胡 亮，营 娟

（黄山学院 艺术系，安徽 黄山 245041）

徽州丧葬仪式音乐研究
——以歙南岔口丧葬仪式音乐为例

胡 亮，营 娟

（黄山学院 艺术系，安徽 黄山 245041）

徽州丧葬仪式音乐的用乐程式与其信仰观念和仪式行为密切相关。它的用乐程式既有“一词多曲、一曲多用”固定因素，也有根据具体仪式过程而灵活随机选择曲牌种类的非固定因素。文章选取歙县岔口镇丧葬仪式音乐作为田野个案,结合音乐形态学、民族音乐学和仪式音乐民族志的研究理论来剖析徽州丧葬仪式音乐功能与作用，通过研究丧葬事项和音乐事项、音乐事项与仪式事项之间的相互结合关系，揭示其蕴含的“礼非乐不行，乐非礼不举”的徽州民间礼乐思想。

徽州；岔口；丧葬；仪式；音乐

“生要生在苏州，死要死在徽州”。在程朱理学盛行的徽州，丧葬之事人们格外重视，从婚嫁时置棺木为嫁装到五六十岁即“办前程”（后事）可窥一斑。谚称“六十不办前程，死倒别怪儿孙”。[1]34-35由于地区文化的影响，徽州传统的丧葬礼俗亦极为隆重以至过于繁琐，大致可分为同衣、裹尸、接灵柩、入殓、闭殓、家祭（白祭）、偷丧寻丧、出丧、拦路祭、安葬、堂祭等几大程序。而这些程序的进行必然有音乐与之相随，音乐在丧葬仪式活动中扮演着重要角色，发挥着特殊作用。“礼非乐不行，乐非礼不举”的古代礼乐思想体现在这些传统的丧葬礼俗之中，每一个音乐曲牌的选定、每一件乐器的使用及乐手站立的位置，都显示出徽州“以礼聚人”的社会规范和道德约束，徽州丧葬音乐作为徽州丧葬仪式的重要组成部分和组织手段，贯穿着整个仪式过程，其蕴含着当地许多的音乐文化信息，可谓是一部徽州民俗的百科全书。……