张丽丽

（山东大学哲学与社会发展学院,山东大学易学与中国古代哲学研究中心, 山东 济南 250100）

“君子不以言举人 不因人废言”
——儒家语言观释义

张丽丽

（山东大学哲学与社会发展学院,山东大学易学与中国古代哲学研究中心, 山东 济南 250100）

随着西方哲学的语言哲学转向，国内学者渐趋关注先秦诸子的语言观问题。儒家的语言观是一种“言必有中”的德性的语言观，其既符合中道又符合德性的要求。在德性语言观的关照下，儒家语言观必然涉及言与行、言与意、言与人三者的关系。儒家语言观得以彰显后，对儒家语言观的当代价值的探讨便有了其内在的价值和意义。儒家语言观有助于当代人修为自身的德行；有助于当代人坚持慎言慎行之道；有助于当代人处理好言与人的关系。

儒家；语言观；德性

近年来西方哲学界发生了语言哲学的重大转向，学者们开始关注语言哲学的问题，并对其进行了形而上学的思考和追问。语言哲学的重大转向使得国内学者们渐趋关注先秦诸子的语言观内容。并且研究内容也由宏观的整体语言观研究向微观的个人语言研究转变。在这种大趋势下，对儒家语言观的研究显得合理且必要。

一 “言必有中”的德性语言观

儒家的语言观释义首先要解决的一个问题就是“语言观”是什么的问题？广义上的语言观就是人们对整个语言体系的基本看法。其中涉及到语言的起源、性质、功能、发展等方面的问题。而狭义的语言观则是从工具的角度来理解，即语言所具有的沟通交流作用。……