王致兵，王斯一

（1.海南大学，海南 三亚 572022；2.北京林业大学，北京 100083）

佛教初传海南的再思考

王致兵1，王斯一2

（1.海南大学，海南 三亚 572022；2.北京林业大学，北京 100083）

《尚书·禹贡》中“岛夷卉服”与海南岛有关，“织贝”为梵语“木棉”的音译，即织木棉为布的意思。吉贝从印度或东南亚传入海南岛，再传入中国南方地区，并与中国早期佛教南传佛像传播路线相似。而经海路输入的西域滨海动物，其遗存的动物造像也佐证了佛教初传自海路来。虽然目前没有文献和直接物证证明佛教最先传入海南，但佛教初传不靠佛经、佛寺、佛像，而依靠口口相传的客观发展历史，再次从方法论上提示了佛教最先传入海南的可能。

佛教；初传；海南

在《三亚：中国佛教初传之地》一文中，我们赞同佛教首先从海路传入中国的“海路说”。三亚位居海上丝绸之路的中国门户，所以，佛教自海路传入中国时，三亚成为首传之地。随着研究的进一步深入，逐步发现了其他文献，可以作为“佛教首先传入海南”观点的佐证。如《尚书·禹贡》里就记载有“岛夷卉服，厥篚织贝”的话语。

一、关于“岛夷卉服”

学界一般观点认同，《尚书·禹贡》的写作年代在战国时代，是一本记述古代地理物产的书。那么，“岛夷”在哪里？“卉服”又是什么呢？学界对此一直存有歧义，我们倾向于“岛夷”、“织贝”均与海南岛有关的说法。

首先，因为海南岛在古代扬州的管辖范围之内。《禹贡》的时代，天下分为九州，其中扬州的管辖范围极大。史籍说扬州管辖“南海”，这个“南海”就包括从浙江到广西一带的海域。……