张乾坤

（山东大学 文学与新闻传播学院；山东 济南 250100）

文学研究

刘勰《文心雕龙》与文艺学元问题

张乾坤

（山东大学 文学与新闻传播学院；山东 济南 250100）

“衔华佩实”是刘勰指导文章作法的根本指导思想。“衔华佩实”实际上是指文与质的有机统一，它有深厚的哲学缘起和理论渊源。文与质的有机统一体即作品。它不仅是文艺理论史上人们建构文艺学知识的最初切入点，而且有关作品的知识还是文艺学知识大厦的基础和核心部分。由此看来，文与质问题当是文艺学知识建构的基础和核心部分，是文艺学的元问题。实际上的确如此，诸多的文艺学知识都是围绕文质问题而展开的。

文心雕龙；衔华佩实；文与质；文艺学；元问题

一

《文心雕龙》这部著作书名的含义，刘勰在该书的第五十篇《序志》篇中有一个简要地说明。他开篇就说：“夫‘文心’者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，‘心’哉美矣，故用之焉。”“文心”指的是写作文章的用心。他接着说：“古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言‘雕龙’也？”自古以来的文章，都是用繁丽的文采写成的；现在用“雕龙”二字来指称这部书，不是因为前人曾经用它赞美驺奭富有文采的缘故。很明显，在这里，“雕龙”当是指像雕龙般的繁丽文采。刘勰在分别扼要地解释了“文心”和“雕龙”的各自含义之后，没有进一步谈“文心”和“雕龙”之间的关系，这就为后来学术界的长期争议埋下了伏笔。少部分学者主张“文心”和“雕龙”是一种并列关系，但是大多数学者主张“文心”和“雕龙”是一种偏正关系，即重心在“文心”，“雕龙”是用来修饰“文心”的。……