张新国

(厦门大学人文学院 福建 厦门 361005)

儒学发展到宋明理学、尤其是朱熹理学时期，已经清晰显示出体系化的理论范型。这缘于儒学无论在义理内容和概念形式上都自觉吸收其他学说的思想营养。但是，尤其值得我们注意的是，对于孔子“仁”学的哲学诠释作为一条一以贯之的精神线索，统摄每一个时代性儒学的理性演绎和价值诉求的向度从未间断。与西方哲学通过背叛传统的形式来剥夺传统的精神遗产不同，朱熹以一种传统主义的方法继承传统当中具有持久价值的理念，这一工作是通过哲学诠释学意义上的理解和解释得以完成的，这与孔子的“述而不作”(《论语·述而》)在思想旨意上一脉相承，即持守知性理性和价值信仰的双重维度。

一、作为经典诠释方法的传统主义概念解析

在解释朱熹传统主义的经典诠释方法之前，对“诠释”一词的特定意义作一个前提性的澄清是有必要的:文中此“诠释”一词均是在伽达默尔哲学诠释学意义上被使用的。伽达默尔的哲学诠释学完成了从“技术学”［1］到本体化了的人的人的存在体验这一创造性转换，是对海德格尔“事实性诠释学”的内在性的超越。正是在这一思想史意义内在生成理路的一致认同上，即消解掉理解的真理与解释的方法二者的外在隔膜而将其凝练成意义自足的日用伦常，伽达默尔哲学诠释学与朱熹传统主义的经典诠释方法能够得以互解。

在评述朱熹解读经典即读书方法时，安乐哲明确说道:“朱熹似乎不鼓励对文本的自由解读，不过他同时强调读者必须努力让文本成为自己的。……