田小培樊发祥

（1.上海体育学院武术学院，上海 200438；2.成都体育学院，四川 成都 610041）

论侠客与镖师的对话

田小培1樊发祥2

（1.上海体育学院武术学院，上海 200438；2.成都体育学院，四川 成都 610041）

侠客起初引起人们关注是在武侠小说里，侠客的见义勇为、一身正气被世人所崇拜，侠客在中国历史上具有一定的影响。在清代，由于社会需要出现的镖师也受到了世人的瞩目，侠客和镖师二者具有一定的相似性，但却有很多不同的地方。文章从二者之间的产生背景、社会地位、价值内涵以及精神传承四个方面来分析二者之间的不同之处，希望能够通过本研究可以使大家更加深刻地了解侠客和镖师的真正内涵。

侠客 镖师 镖局

引言

一提到侠客，人们的脑海里肯定浮现的是“行走江湖，浪迹天涯”。这句话有两个含义：第一层含义就是描写了侠客的生活状态，不知道从何处来，不知道向何处去，始终都是在飘渺中生活，第二层含义就是说明当时侠客在精神上、心理上的一种困境，肉体与精神上无法达到统一的境界。侠客是封建社会所特有的一种文化现象，他的精神渗透到了社会的各个阶层，并被世人所敬仰。再说到镖师，人们也许会联想到电视里面的一幕幕：镖师押镖，盗贼劫镖，镖师与其打斗的场景，手里不禁为他们捏一把汗，因为镖师在古代作为一种职业去发展，其危险性是非常高的，在护镖的过程中随时都会丧命，因此人们不但佩服他们的胆量，而且敬佩他们高超的武艺，其精神流传到现在已是中国千百年来无法磨灭的历史痕迹。本文主要从侠客与镖师的产生背景、社会地位、价值内涵以及精神传承四个方面来分析二者，希望后人能够更准确、更深刻地了解镖师与侠客的不同，能够受到他们自身精神的影响，将中华武术中的精髓传承下去。

1 侠客与镖师的产生

1.1 行侠仗义出侠客

“侠”这个字最早见于《韩非子》的《五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。不同历史时期会造就各种不同的“侠”的出现，古代人们会把“侠客”当成崇拜的目标，因此侠客也就有了不同的称谓，游侠、大侠、儒侠、豪侠、任侠等。

“侠客”大约是在春秋战国的时候产生的，当时社会动荡不安、各诸侯国之间战争非常激烈，生活在社会底层的平民百姓，属于社会中的弱势群体，常常伴随着各种各样的灾难和欺凌，内心深处渴望着有一种势力能够解除他们的痛苦，而侠客的出现填补了百姓心中的空缺，这也是侠客能够在人们心中保持永久魅力的原因所在。战国时期的“战国四公子”：齐国孟尝君田文、魏国信陵君魏无忌、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇，他们的门下都是文武兼备，形成了《韩非子五蠹》所指的养士游侠私剑之属的现象，侠客已经形成了具有一定传奇色彩的特殊组织。

1.2 保家护院出镖师

以前由于社会不稳定，带着财物走路十分的危险，人们会找一些武林高手寻求保护，因此也就出现了镖户走镖，随着经济的逐步发达，镖户的势力也逐步壮大，镖局也就应运而生了。

镖局最早出现在清朝乾隆年间，根据近代学者卫聚贤所著的《山西票号史》考证，中国第一家镖局是山西人神拳无敌张黑五在北京顺天府门外创办的“兴隆镖局”。在镖局发展的二百多年中，涌现出了十大最具特色、最有影响的镖师，他们分别是：镖不喊沧的创规者李冠铭、双刀镖师李凤岗、形意宗师车永宏、华北形意大师戴二闾、华北面王王正清、铁腿左二把、大刀王五王子斌、单刀镖师李存义、散手冠军赵光第和技精艺全的李尧臣。任何一个镖局都离不开的“领军人物”——镖师，他们无一例外地都身怀绝技，以自己的高强武功和武林威望行走于江湖。在强盗的眼里，镖师是一种从来不会屈服的人；在商人、雇主、弱者的眼里，镖师永远是最让他们有安全感的人，镖师就是他们的护身符，只要有镖师在他们的身边，他们的生命财产就会安全，然而很多人所看到的只是镖师风光的一面，根本不了解真正的镖师生活。

2 侠客与镖师的异同点

2.1 产生的背景

侠客和镖师都是在一种特定的社会背景下产生的，某一现象的出现则是根据当时“量”的积累才能达到“质”的飞跃。“侠客”的产生是一种拯救疾苦百姓走出火坑的行侠仗义的行为，是一种伸张正义的精神，但是侠客在出现以后并没有使人们作为一种职业来发展，它的特点是自由、闲散、居无定所，侠客可以选择自己喜欢的地方、喜欢的方式去生活；而镖师的产生是由于当时动荡的社会环境，土匪与日俱增，达官贵人和商户们为了保护自身财产的安全，聘用武林高手来进行看家护院、护送财产，但一些武林高手为了谋生就把镖师作为一种职业来发展，不同于侠客的是，镖师受到自身职业的限制，并不能那么的自由闲散，它具有一定的组织性；而且一个镖局要押镖是一个群体活动，一般不会让镖师单独行动，途中休息的地方也要有一定的安全性，不能随便乱停靠休息。

2.2 社会地位

侠客出身于闾巷、布衣，是游离在官府和商人之外的能够帮助老百姓的人，大多数是平民，因此社会地位相对比较低，地位最高时期的侠客也不过是汉魏六朝时期的豪侠，但在百姓的心中却仅次于清官的地位。许多侠客多是喜欢动武，对自身“文”的修养则是有所欠佳，因此诸多侠客很少进京为官，这也许就是侠客没有在中国的政治舞台上形成气候的原因之一。镖师相对而言比侠客的地位高了一点，一般镖局押的镖都不是普通的货物，而拥有这些货物的人同样也是有一定社会地位的人，镖师所接触的人大多数都是一些有钱有权的人，不会是社会最底层的老百姓，所以也有机会在双方交易的过程中结识一些朋友，相处的好，这些做官的就成了自己的后台，如北京会友镖局的后台便是李鸿章。因此，镖师在社会上整体的位置要比侠客的地位高。

2.3 价值内涵

侠客和镖师非常明显的共同点都是“言必行，行必果”，但是两者对这样一种共性的出发点是完全不一样的，侠客要做到“言必行，行必果”讲究的是一种义气，是一种江湖豪情，是“义”的体现；而镖师的出发点则是一种诚信，其间存在着一层雇佣与被雇佣的关系，是一种“诚”的体现。侠客怀着除暴安良，主持正义，救济天下贫民的价值观，其无私奉献的精神是值得我们学习的，因为做任何有利于天下百姓的事情是没有报酬的，与侠客相比，行侠仗义的事情镖师则“可做可不做”，因为有时候也许会因为这样一件事情而毁了自己的生意，镖师押镖还是要承担一份责任，它所要做到“言必行，行必果”是针对委托其押镖的人，这种江湖义气有时候是建立在金钱上的。

2.4 精神传承

司马迁在《史记·太公史自序》中称赞到：“已诺必诚”之“信”，“赴士之厄困”之“义”，以及“不爱其躯”之“勇”共同构成了侠的三大精神支柱，可以说信、义、勇就是侠的精神的核心。侠客精神的“信”是指要信守承诺，“义”指的是正义、义气，他们最看重的是江湖义气，在百姓心中侠客被称为是“替天行道”的使者，是伸张正义的人，而“勇”则是指侠客具有非凡的勇气、勇猛的意思，往往出现的惊天地泣鬼神的英雄事迹都是侠客所为，这些侠客精神在后代习武之人的身上展现的淋漓尽致，其实也是对我们自身素质的一种要求。

与侠客相比，镖师传承下来的精神中也有“信”和“义”的体现，但其隐忍精神更值得我们继续传承，无论是碰到任何的事情，镖师总是先表现出一副谦逊的态度，尽量和解；如果对方还是不识相，镖师就要露出看家本事让对方长长见识，但又会给他留足面子，因为多个朋友多条路。镖局中还有个重要的精神就是“三分保平安精神”，三分就是“带三分笑，让三分理，饮三分酒”，在与人交易、发生矛盾时，镖师总是礼让三分，十分的谦和，尽量做到大事化小，小事化了。侠客与镖师的精神都是后人宝贵的财富，因此，无论是侠客精神还是镖师精神都值得我们仔细地去研究和体会。

3 结论

人们对侠客和镖师这类人物的了解与认识，从来都笼罩着一层神秘的面纱。在人们心中他们都是正义的化身，虽然现在再也听不到他们独特的“喊镖”的声音，再也看不到他们“飘逸”的身影，但是他们的光辉形象却永远留在了人们的心中，他们身上的那种路见不平、拔刀相助、见义勇为的精神也被永远的流传下来了。镖师精神和侠义精神都是一种具有积极性、合理性、正义性、传承性的民族文化精神，有一种对黑暗邪恶势力的反拨力量，正是因为有这种精神的普遍存在，民间社会的正义力量才得到保证，上层社会也才能从中提升出“为民请命”的精神。虽然他们已经失去了存在的社会基础，但是内涵的精神文化却在长期的发展过程中成为了中华民族优秀的传统美德。

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[6]张业敏.“侠”议[J].学术论坛，1996（5）.

On the Chivalrous Person and Caravan Guards

Tian Xiaopei1Fan Faxiang2
（Millitary Sports Department of China Jiliang University,Hangzhou Zhejiang 310018）

At first,chivalrous persons caused the concern in martial arts novels,they are worshiped as the hero in world,so chivalrous persons have certain impact in the history of China.In the Qing dynasty,because of the social needs,caravan guards drawed attention from the world.Though there are some similarities between chivalrous persons and caravan guards,they have a lot of different places.This article from the background,social status,value connotation and spiritual heritage four aspects analyzes the differences of them,hopes have people an profound understanding of the true connotation of the caravan guardsand chivalrouspersons.

Chivalrousperson Caravan guards BiaoJu

G85

A

1004—5643（2011）10—0043—02

1.田小培（1986～），女，在读硕士研究生。研究方向：传统养生与健康促进。

作者简介：2.樊发祥（1985～），男，在读硕士研究生。研究方向：传统养生理论与方法。