⊙焦仕刚 杨雪团［广西艺术学院人文学院， 南宁 530022]

身体的亲密无间与思想的貌合神离
——“骆驼祥子”与“刘高兴”城市生存悲剧的文化反思

⊙焦仕刚 杨雪团［广西艺术学院人文学院， 南宁 530022]

在中国现代化历程中，农民进入城市成为重要的社会现实。关注这个题材的优秀作品老舍的《骆驼祥子》和贾平凹的《高兴》具有了超越时空的文化对比论析价值。“骆驼祥子”与“刘高兴”逃离乡村、进入城市、在城市中游荡，最终被拒绝的悲剧历程，无疑具有了深刻的文化反思含义。无论早期的 “骆驼祥子”，还是当代的“刘高兴”，均无法摆脱物质生存与价值伦理坚守这个巨大的文化宿命式的矛盾，于是“骆驼祥子”们与“刘高兴”们的城市生存悲剧成为了一个沉重的文化命题。

农民 物质追求 悲剧 价值伦理 文化反思

农民是我国社会主体人群，而由农民组成的乡村世界以及衍生的文化道德伦理成为我们民族和社会文化的主体，但是随着近代以来的工业化和城市化，城市成为乡村世界的截然不同的世界，代表着“黄金世界”和先进文明。于是，农民离开落后贫穷的乡村进城寻找自己的“黄金世界”就成为时代必然。文学史上进城农民形象不少。“鲁迅先生……开创了现代乡土文学的思想启蒙主题。新时期文学里,高晓声的‘陈奂生’、何士光的‘冯幺爸’、阎连科的‘连科’等农民形象……”①其中，上个世纪老舍的《骆驼祥子》里的“祥子”为先，当下贾平凹《高兴》中的“刘高兴”为后。祥子和刘高兴拥有相同出身、经历和结局。