○赵 菲

坚信人类理性的力量，强烈地渴求进步与文明，是传统西方哲学的基本特征。但是，叔本华和尼采却对素以思辨理性主义著称的德国古典哲学展开了猛烈的攻势，提出了与理性主义相抗衡的意志主义。一百多年来，这种非理性主义思潮在西方社会风靡漫延。

人生痛苦的描绘与解释

生存意志：叔本华的悲观主义

叔本华在他的代表作《作为意志和表象的世界》一文中，开宗明义第一句话就是：“世界是我的表象。”他对这个“真理”的论证是：一切自然界的现象都是意志的客观化，以至于人的身体构造也都是意志的产物。意志贯穿于人的生活的每一瞬间，即使睡眠时，意志活动也始终继续着。在他看来，这个意志是一种盲目的、永动不息的欲望和冲动。在一切冲动中，最根本的是求生欲望的冲动。这种欲望又以两种方式来表现，一个方式是自我保存，这叫“生存意志”，是最基本的。还有一个方式是繁衍后代，这叫“生殖意志”，生殖意志是把生存意志保存的生命在时间上加以延续，两者都是为了求得生命的存在。

叔本华认为，意志是人生悲剧的本体。因为意志分化出的欲望是无限的，满足无限的欲望则是不可能的。“在欲求已经获得的对象中，没有一个能够提供持久的，不再衰退的满足，而是这种获得的对象永远只是像丢给乞丐的施舍一样，今天维系了乞丐的生命以便在明天又延长他的痛苦。”（《作为意志和表象的世界》，叔本华著，石冲白译，商务印书馆1982年版，P273）紧接着他说：“一切意欲都是由于需要，因此都是由于缺乏，也都是由于痛苦。……