程 狄 （南京铁道职业技术学院 江苏南京 210000）

一、密教的缘起和发展

密教按唐不空所译《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》中内容可知“开元七载至自上京”1。它是大乘佛教的一支——陀罗尼，而陀罗尼初始是一种记忆方法的名称，凭借这种方法，在没有文字记录的时期，僧侣可以记住很长的咒语，渐后，变得神秘化同时融入了民间的巫术，所以可以说密教在产生初期就和原始巫术有着密切联系。这和藏传佛教很相似。但当密宗逐渐变成一种有自己思想体系文化的时候，它开始又否定了其中的部分巫术内容，但咒术一直保存着流传下来。总体来看，密宗是在公元六、七世纪后形成以《大日经》和《金刚顶经》为核心内容的独立教派，也就是通常所说的“纯密”时期，八世纪开始逐步影响并传播到南印度和东印度，演变为“金刚乘”和“时轮乘”，十一世纪后期，由于伊斯兰教的入侵 ，佛教在印度消亡，部分佛教徒逃至西藏和尼泊尔等地，促使当地佛教的发展。

密教在唐代得到大力发展，这得益于一批密教高僧的弘法，如善无畏、金刚智、不空、一行等人，到宋代以后，由于种种原因，大量的印度僧人来到中土，其中不乏密宗者，他们的事迹在《梦溪笔谈》、《补续高僧传》、《续藏经》等都有记载。再看密宗的寺庙等遗址。作为当年密教蓬勃发展的见证，现存各地的密宗遗迹已经很少，但纵观史料可以得知，在历史上有许多，如《洛阳伽蓝记》第四卷中所提到的“法云寺”、《太平广记》第二卷所记“黄花寺壁”、唐代长安大兴善寺和青龙寺、《入唐求法巡礼行记》第一卷中“栖灵寺”、《图画见闻志》第六卷中“相国寺”等。……