■孔庆蓉

浅析历史演义中的《三国演义》

■孔庆蓉

历史演义小说可以使读者在审美愉悦中学习社会经验，汲取人生的智慧和精神力量。北宋时，三国故事已经成为民间艺人讲述、演唱的重要题材。三国故事是在借鉴有关史料的同时通过各种通俗文艺的酝酿，在长期的群众创作的基础上加工成书。《三国演义》在民间有着广泛深远的影响，它的出现标志着我国古典历史演义小说的最高成就。

一、演义小说的创作

“演义”一词最早见于晋代潘岳的《西征赋》“灵壅川以止斗，晋演义以献说。”历史演义即推衍史实，阐发史书义理。历史演义小说作为一种文体，它与英雄传奇、神魔小说的不同之处就在与它更注重历史的真实，在创作中也会出现“牵野说以就历史的”的倾向。“演义”的创作动机主要是宣扬传统美德，弘扬正气。歌颂忠、孝、仁、义，捍卫民族权益。

不可否认，在历史的进程中英主明君，贤相良将扮演着重要的角色。在朝代鼎革的历史舞台上他们克服重重困难并崛起于新一代的王朝之中。他们坚韧弘毅，积极进取，正所谓“天行健，君子以自强不息”（《周易·乾卦》）历史演义虽然宗依历史，但绝大多数小说属于世代累积型的作品，经过许多民间艺人的反复加工修订，最后由一位文人作家在前人的基础上创作而成，所以不免用市井细民的眼光来打量、衡量这些曾力挽狂澜的贤相明君的形象。历史演义不同于官修正史，作者们还有意识地改变英雄豪杰的贵族身份，缩短他们所崇拜的英雄人物与市井细民之间的距离。因此历史演义小说在描写英雄豪杰时，往往将他们平民化。刘备原以织席贩履为业，刘秀沦落耕田务农，赵匡胤曾飘荡江湖，朱元璋则游食一方，魏征原为华山道士，程咬金卖柴度日，小说中关于这些英豪出身微贱的描写，融入了人民群众的思想感情，同样也表现了下层民众渴望改变自身命运的深层心态。更符合下层民众的欣赏口味，“史”往往承载着政治启发，“史固盛衰成败，废兴存亡之际也。已然者事，而所以然者理也。理不可见，依事而彰，而事莫备于史。天道之感召，人事之报施，知愚忠佞奸之辨，皆于是乎取之，则史者可以翼经以为用，亦可谓兼经以立体者也。”（蔡元放〈东周列国志序〉）这就使得演义小说的取材几乎都放在那些表现政治伦理和道德人格的事件上去。“使见者闻者人人惕励其良心”道德被作为评判臧否人和事的根本标准，“遍阅隋唐诸书所载英君名将忠臣义士凡有关于风化者,悉为编入”《隋史遗文》中的草泽英雄们竭诚相待、患难相扶、重友情、讲义气，为了帮助朋友，他们能置生死于度外，视千金如草芥。《孙庞斗志演义》鞭挞了庞涓妒贤忌能、残酷迫害结义兄弟的卑鄙行为。孙庞斗智的故事之所以为民间所喜闻乐道，与小说中表达的下层民众重视友情、痛恨背叛朋友行为的情感有关。这种选材的角度好像有些单一，然而我们从历史的长河中所受到的启迪决不仅仅是几个王朝的更迭兴废，政治有无准的，如果简单的停留在历史的表层，视野的局限势必会造成底蕴的缺乏，从而忽略了历史与文化的鲜活、深刻与丰富。

二、在历史演义中看《三国演义》

《三国演义》虽然取材于历史，但不等与通俗的历史教科书，在重视历史真实的基础上，将历史、传说、想象融为一体。历史演义小说是由宋元的“讲史话本”发展而来，三国故事曾经长期在民间流传，其中或多或少地贯注着人民群众的思想感情，概括了他们对社会生活的观察和体验。历经一千多年的成书过程，中间经历了难以计数的无名氏的修改，补充和润饰。一位作家创作历史小说不同于史官编写历史，编史需要的是冷静的态度和客观的记录，而写小说则不然，作者往往把小说的历史真实和艺术真实融为一个有机体。在占有大量历史材料的前提下，对小说采用的素材进行深入的辨识，以一定的社会生活为基础，加上作者的主观意识，因而历史演义小说在尊重历史的前提下，适量的虚构与作为主体的史实同时存在，“七实三虚”的比例结构，使读者能够从思想上进入特定的时代氛围，在历史的长卷中，反省思考，认清现实。文人作家的虚构以及宋元讲史、野史、传说及戏曲的重大影响，使得历史演义小说具有传奇性倾向。比如说关羽之义，张飞之勇，刘备之仁，被誉为高不可及的典范，岳飞文武并茂，博古通今，神臂弓能开三百斤，穆桂英智勇双全擅长骑射，披甲跃马大破天门镇等等，这些形象即是现实中的形象，但又超越了现实超越了常人，他们的道德、武功、无以伦比，在人物形象的描写中，主人公往往在风口浪尖的矛盾冲突之中，以巧合的形式、偶然的事件表现人物性格。历史演义小说的创作并非完全否定艺术虚构，但虚构的要恰如其分，不能失却历史真实的本质，作为通俗的历史读物，使人们在总结历史规律的同时，以昨天的经验教训作为今天的政治、经济、文化的借鉴。《三国演义》虽然保留了许多虚构故事，但在叙述中详细的展开了各政治势力和各统治集团间的矛盾冲突，在遵从历史的前提下，写了他们的军事战略和治国谋略，体现了深厚的历史文化底蕴。

历史演义小说从勾栏瓦肆的“说话”中脱胎而来，它虽然已是书面文学，但从结构类型到叙事方式，无不受到“说话给观众听”的影响。既然历史演义小说在历史素材的处理上采用了一些艺术化的表现方式，那么《三国演义》又是怎样处理的呢？一是根据一定的历史真实在宋元话本的基础上对原有素材根据情节的需要或增加或删减或扩充。如“三战吕布”“曹操堪去平”等等。情节的扩充拓展了小说的表现空间，有的情节虽背离史实，但经过加工润饰之后成为精彩的故事情节。如“桃园结义”“古城聚义”“三气周瑜”“诸葛祭风”“落风坡箭射庞统”等等这些流传于话本传说的情节，经过作者的修饰分外生色。二是虚实相间。如关羽斩华雄，先写华雄的骁勇善战，连斩四将，接着便虚写关羽上马迎战，鼓声隆隆，喊声冲天正当众人为关羽担心时，华雄的头已被提来掷于地上，而出战前温下的那杯酒尚有余温。

此外王允巧使连环计，诸葛亮舌战群儒等将真假融为一体。既然历史演义小说是从讲史话本的母体中孕育而来，那么它的思想观点也严重受到讲史话本谴责荒淫暴虐的昏君，歌颂宽仁爱人的明君，排斥奸佞，褒扬忠义的影响。《武王伐纣平话》通过演述商周两朝交替的历史，宣扬了儒家的“王道”“仁君”思想。《大宋宣和遗事》开头就从传说中的圣君讲起，历数了夏桀等无道昏君，最后斥责宋徽宗的荒淫无道。其目的是使人主治国保民，不失天下。《三国演义》一开始描写黄巾起义，对其表现出了仇视和污蔑，对汉献帝寄予无限的同情，对于刘备的颂扬，主要强调刘备是“汉室宗亲”，力图挽救汉王朝的衰亡；对于曹操的谴责，主要强调曹操“托名汉相，实为汉贼”阴谋篡夺汉王朝政权。《三国演义》赞美“事主不忘其本”臣民忠君，儿孝父慈，罗贯中从维护封建统治出发，对于代表地主阶级经济利益的王朝统治和帝王权利是竭诚拥护的。

总之，绝大多数历史演义小说都是以历史的发展脉络作为叙事的主线。当然并不仅以正史为依据，野史其他笔记杂传也同样被历史演义小说所借鉴，叙述朝代的更迭及统治者的兴亡得失，尽管小说的作者对历史的认识和对语言的运用不尽相同，然而他们都力求真实的再现历史；在众多的历史演义小说中无不渗透着儒家思想的人生观和历史观并以此作为是非得失的评判标准。向往国家统一的政治理想，关心民生疾苦的民本思想，舍己为人的英雄主义等等这种积极的儒家思想常常和民众的感情需要是一致的；叙事和写人是密切联系在一起的，由于作者水平参差不齐，因而在叙事结构和人物塑造上也不尽相同。

《三国演义》其思想内涵博大而深厚。所谓：“《三国演义》无纯文学之资格”通过阅读《三国演义》可以使我们对三国时期的历史面貌基本上有所了解，也可以看到作者鲜明的创作意图，它不仅被视为是一部可借鉴的军事文献还被视为指导商业竞争的理论武器。踏着《三国演义》的足迹，通过各政治集团的激烈斗争，它所表现出的以天下为己任奋发有为的进取精神给予了人们极大的精神鼓舞，它丰富而深刻的思想内涵仍然保持着极大的吸引力。《三国演义》对历史有较为清晰的理解和认识，东汉衰亡三家最终归晋，故事情节跌宕起伏，艺术虚构和史实水乳交融，政治家可以从中借鉴治国之道，一般人也可以丰富知识开拓智慧。

[1]周兆新.三国演义考评[M].北京大学出版社，1990.

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[3]三国演义研究论文集.[M].中华书局,1991

[4]春风文艺出版社编辑.明清小说论丛[M].春风文艺出版社,1984.

[5]石昌渝.中国小说源流论[M].北京:三联书店,1994．

[6]胡士莹.话本小说概论[M].北京:中华书局,1980．

（作者单位：青海师范大学成人教育学院）