遆晓倩 （江南大学 江苏无锡 214000）

第一章 绪论

1.1 中国动画的核心与发展

纵观中国动画发展史，中国动画就是一个具有强烈民族化风格艺术表现形式的曲折发展史。从其造型风格到表现手法，无一不是从中国民俗艺术的造型和表现手法演化而来。可谓民俗符号贯穿于整个中国动画发展史，而民族风格也将是中国动画此后发展的必然走向。

第一部有声动画长片《铁扇公主》就取材于中国神话，其人物造型风格也符合中国式审美。中国第一部剪纸动画片《猪八戒吃西瓜》从材质的表现上也不难看出新中国的动画片从内容到形式，已摆脱了美国动画的影响，努力形成自己的特色。[1]中国第一部色彩动画长片《大闹天宫》和水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》令外国同行赞叹不已，至今依然是中国动画动画史上的一朵奇葩。[2]《大闹天宫》中孙悟空的形象塑造使国际动画人叹为观止，一时间“孙悟空”成为了中国动画的代表符号。文革结束后，中国动画民族风格被进一步强调。《哪吒闹海》《九色鹿》等是这时期动画片民族风格的突出代表，从故事题材到动画造型都透露着浓浓的民俗色彩，成为中国动画传世佳作。

1.2 民俗符号与中国动画造型关系的研究意义

“每一个艺术形象，都可以说是一个有特定涵义的符号或符号体系。为了理解艺术作品，必须理解艺术形象；而为了理解艺术形象，又必须理解构成艺术形象的艺术符号。这是一个事物的两个方面。”[3]

动画中的造型在整部动画中有着至关重要的作用。优秀的造型不仅有着很高的艺术欣赏价值，还能带来经济的附加价值。在人物造型方面，比如迪斯尼的“米老鼠”、“唐老鸭”，中国的“孙悟空”、“阿凡提”等，已经成为一种文化符号，他们具有了超越其本身的特殊符号含义，具有非常大的艺术价值与文化价值。

中国动画历史光辉灿烂，如今中国动画在国家政策的支持下，也进入了一个急速发展时期。研究民俗符号与动画造型的关系，其一，能够传承中国民俗符号的精髓；其二，能够更好的了解中国动画发展的过去，同时展望未来中国动画发展方向。

第二章 概念的界定

2.1 符号、民俗艺术符号

2.1.1 符号

符号涉及范围非常广泛，一切人类所承认的具有意义的东西都可被称为符号。在中国，民俗艺术中的许多形象都已成为一种象征符号。例如传统婚庆中的“囍”字，其代表着喜庆，造型为早期“喜”字的原型，在文化传承中，“囍”字就成为了婚庆的符号。

2.1.2 民俗艺术符号

中国的民俗艺术蕴藏着中华民族的文化精髓，是独特的文化符号。各种民俗现象都是由相应的媒介表现构成，除却文字与思想传承外，多呈现为艺术形态。民俗艺术符号反映着一定社会风俗与宗教等文化形态，蕴含着民族文化、审美特征、历史传承等特征。

第三章 民俗符号在中国动画造型中的应用

3.1 民俗符号与中国动画造型

3.1.1 民俗符号与动画造型性格特征

在民间艺术造型中，人物的特点在造型特征方面十分鲜明突出，许多民俗造型都具有与其相对应的民俗符号含义，如各种门神的造型具有不同的符号含义，“钟馗吃鬼”生动的表现了钟馗正气浩然，刚正不阿的性格特征。动画中的造型根据剧情、人物性格特点等来设定其符号特征，独特的人物造型能够成为独一无二的符号。如《三个和尚》中的和尚，以“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”的情节设置，使得三个和尚成为了代表“懒惰，自私”且具有中国民俗特征的符号。

3.1.2 民俗符号与动画造型色彩

色彩造型也是动画造型不可缺少的一部分。在中国民间艺术中年画、剪纸等色彩艳丽，视觉冲击感强，而特定的造型色彩也是构成其符号识别的重要元素。例如中国的婚庆许多物件造型色彩构成都以红色为基础，红色意味着红火、喜庆，红色与结婚中的造型共同构成了其符号特征。有时色彩的搭配也能够单独成为一种符号，例如“红色”，在国际上就是代表“中国”的符号。许多动画采用了民间艺术造型中独特的色彩使中国动画的造型色彩独树一帜，与造型本身结合，构成其符号寓意。例如《哪吒闹海》中哪吒的形象，就是以红色为色彩构成，与民间造型中孩童的色彩构成相应和，形成其独特的符号寓意；《骄傲的将军》中将军的脸部造型是以中国戏曲脸谱演变而来，其具有代表性的戏曲脸部的色彩很好的表现了中国戏曲符号在人物造型上的运用。

3.2 中国动画造型的民俗符号特征

在动画中人物造型的身段、动作等都能够能体现出人物的性格，大量的民俗符号被运用在动画人物的刻画上。在身段方面，例如传统文化中穷人的符号特征都是瘦小体弱，以突出其备受压迫形象特点。这些都被直接运用在动画人物塑造上面，以民俗符号本身特有的寓意注入动画形象中。动作特点在人物塑造中尤其突出，例如孙悟空的翻、跑、蹦、跳、蹿、挠等动作生动的表现了人物身为猴子的特点；“七十二变”、“腾云驾雾”等特殊本领表现了其神通广大；对师父的忠心以及关爱体现了他的人性特征。加上色彩的配置，集猴子的调皮、神仙的神通广大、凡人的情感为一体的孙悟空的形象便呈现在人们眼前。反过来孙悟空也成为灵活、聪明、神通广大的代名词，其本身也成为了符号。至此，孙悟空在国际文化中一定程度也上成为了中国的符号。

3.3 民俗符号与动画造型思维方式的关系

民间艺术形象或色彩都有其独特的寓意与象征，因此成为了一种符号化的图形。如：牡丹的符号寓意是富贵，鱼与莲的符号寓意为“连年有余”，龙与凤的符号寓意为男女、吉祥，结婚时候会奉上枣子、花生、桂圆、莲子等，取其“早生贵子”之意。色彩中红色代表“红火、吉祥”，金色代表“高贵、神圣”等。中国动画片中“鱼童”、“哪吒”都是在莲花中诞生，新生儿都穿着小肚兜，玉皇大帝穿着都为金色系等等，可以体现出民俗符号与中国动画造型寓意在思维方式上具有统一性。

第四章 结论

中国本土文化中包含着深厚的人生哲理与独特的民族风情，民俗符号是中国文化的重要组成部分，任何一种艺术的发展都无法摆脱其根深蒂固的民族特征而独立于民俗之外。进入21世纪以来，在现代化媒介急速发展的现况下，国际文化的渗入及影响无法避免，民俗文化受到了严重冲击，许多动画人盲目的追随日韩、欧美等文化思想及表现风格，忽视了中国悠久的民俗历史。经过对中国动画史的研究不难发现，保有中国独特民俗符号的动画造型才能以其特有的符号特征在中国动画史，甚至世界动画史上留下深刻的痕迹。

注释：

[1] 张慧临.《二十世纪中国动画艺术史》.山西人民美术出版社.2002.

[2] 万籁鸣口述、万国魂整理.《我与孙悟空》.北岳文艺出版社.1986.

[3] 法.R.《巴特.符号学美学》.董学文，王葵译.辽宁人民出版社.1987.

[1] 栾伟丽.《动画造型与民间艺术》.中国传媒大学出版社，2007.

[2] 陈绘.《民俗艺术符号与当代广告设计》.东南大学出版社，2009.

[3] [法]R•巴特.《符号学美学》.董学文.王葵译.辽宁人民出版社，1987.

[4] 张慧临.《二十世纪中国动画艺术史》.陕西人民美术出版社，2002.

[5] 万籁鸣口述.万国魂整理 《我与孙悟空》.北岳文艺出版社，1986.

[6]徐志鸿.《符号的传播游戏规则》.上海交通大学出版社，2003.