王 斐 （山东大学文学与新闻传播学院 山东济南 250013）

《故事新编》是鲁迅先生最后一部小说集，其创作时间跨度占他自写《狂人日记》后的写作生涯的近四分之三，其现代寓言涵义和艺术表现手法包含了鲁迅长期的思考和探寻。《故事新编》涉及的故事，诸如女娲补天、嫦娥奔月、莫邪铸剑、大禹治水、老子出关、墨子非攻等都是人们耳熟能详的故事，在古文献、古典神话的叙事中，这些故事都已经获得了为英雄圣贤立传的经典意义。但是鲁迅在保留古叙事故事的同时，也充分注意到了古叙事原本忽略或掩盖的内容，在再叙事时强调了对古代圣贤、英雄的现代观点及个人看法，从而解构了圣贤英雄形象，还原了他们的凡俗本相，在“破坏性”再叙事中完成了历史意义的再建设。

本文将总结鲁迅在《故事新编》中解构英雄圣贤的方法，并进一步探寻解构圣贤、重写历史小说的现代意义。

一、《故事新编》解构英雄圣贤形象举例

还原英雄圣贤的凡俗本相，是《故事新编》的基本叙事立场。“英雄圣贤的‘神化’表达的是文明起源时代的想象，而鲁迅对传统文明的末日危机有着高度自觉的洞察，因此《故事新编》必然会以对英雄圣贤荒诞性存在的再叙事改变故事的原初意义。”①

《故事新编》的第一篇《补天》描写传说中的人类母亲女娲的形象，她虽然依旧极富神力，却苦闷无聊至极，补天也显得辛勤而狼狈，更是被呆头呆脑、獐头鼠目的小东西缠得不胜其烦。作者甚至让“女娲的两腿之间”出现了一个“古衣冠的小丈夫”，让女娲从自己所繁衍的人类中感到一种悲凉，她的造人也只是为了排遣无聊、消磨时间的近乎娱乐工作。……