贺 颖 （上海音乐学院2010级博士研究生 上海 200000）

纵观先秦与秦汉时期，《乐记》这部以系统、完整论述著称的儒家艺术理论著作，成为这段时期乃至整个中国艺术理论史上的一朵奇葩。特别在中国音乐美学界，对它的研究已经持续了百年之久，研究成果之丰硕是有目共睹的。从研究的范围来看，主要集中在：《乐记》版本、成书年代和作者的研究；《乐记》哲学思想基础的研究；《乐记》音乐美学思想的研究，其中包括音乐本源的研究、音乐与情感关系的研究、“乐”的内容与形式的研究、音乐与社会的关系的研究以及“音心对映”之争。为了进一步加深对《乐记》的理解，本文尝试从哲学角度对其所体现的音乐观点加以分析，以对《乐记》中“乐”的功用进行哲学上的阐释。

一、“乐”的政治哲学功用

自先秦以来，相当一部分统治者们都非常重视音乐的教化作用。音乐能够引发人们不同的思想情感，甚至会形成不同的民情和民风。因此，统治者们认为，只有调和了百姓的思想，才能使其服从自己的统治，这样社会也就会变得安定而团结。在《乐记》的论述中，我们发现“乐”与治国安邦之道紧密的结合在一起。为什么“乐”会有着这样的功用呢？笔者认为主要有以下几个原因：

第一，“乐”能够对人“心”产生影响。《乐记•乐言》写道：“志微、噍杀之音作，而民思忧；啴谐、慢易、繁文、简节之音作，而民康乐；粗厉、猛起、奋末、广贲之音作，而民刚毅；廉直、劲正、庄诚之音作，而民肃敬；宽裕、肉好、顺成、和动之音作，而民慈爱；……