摘要：王国维认为构成戏曲概念的规定性有四大要素，即歌、舞、演（代言体、扮演）、故事，四者缺一即不构成戏曲。而戏曲之兴，始于歌舞；歌舞之兴，始于古之巫。屈原《九歌》恰是巫觋祭神之作，其中多数作品有歌有舞，有明显的扮演，有鲜明的故事情节，而《湘君》《湘夫人》两篇作品除具备这些戏剧因素之外，还具有十分强烈的抒情性和表演性，其实已然存在了后世戏曲的萌芽了。

关键词：《湘君》 《湘夫人》 戏剧因素 歌舞 扮演 故事性

《湘君》《湘夫人》为《九歌》中的两篇祭神歌曲。楚辞《九歌》是在夏代《九歌》的基础上创作而成。屈原在《离骚》当中提到：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。……奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以 乐。”①夏代《九歌》为祭祀天帝所作，因此，在歌曲功用上，屈原的楚辞《九歌》与夏《九歌》是一脉相承的。而屈原之所以为此皆因当时的民间祭神歌舞其词粗鄙。王逸《楚辞章句》中提到：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思郁沸。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。故其文意不同，章句杂错，而广异义焉。”②

在史文化尚未建立，巫文化盛行的楚国，对于一切未知而无法解释的现象、事物均可归结为神的力量。楚辞《九歌》中一共出现了九位有名有姓的神。湘君、湘夫人同为湘水之神。关于湘君、湘夫人是否为配偶神历史上一直有所争议，有人认为湘君与湘夫人都是女神。