冯磊

纪晓岚有一位叔叔，在城西开了家典当铺。铺子的西邻，住着几只狐狸。人狐杂居，大家相安无事，也还不错。一天傍晚，院子里的人们正在纳凉，忽然听到西边屋子里传来一阵打闹和求饶的声音。然后是一只狐狸惨呼：“各位各位，大家评评理，你们谁见过老婆打丈夫的？”院子里正好有一个男子，两天前被老婆抓破了脸。于是，大家指着他回答说：“有的有的，我们这里就有一位。”——人和狐狸都乐了。

上面一则故事，来自于纪晓岚的《阅微草堂笔记》。狐狸幻化为人作恶或者行善，在中国文学史上有悠久的传统。唐传奇中“任氏与郑六的故事”就是一则，而大诗人白居易也相信狐狸是能够幻化为美女的。他曾经在一首题为《古冢狐》的诗中写道：“古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，见者十人八九迷……”

谈到狐仙和书生的爱情故事，就不能不提蒲松龄。有人研究过，说蒲松龄总共写过三十多次狐狸：小翠、封三娘、辛十四娘、婴宁、青风、青梅、红玉……这些狐仙，除了貌美之外，还富有人情味。尤其是，她们具有和人类一样的爱情观和价值观念。这一点，比起嫌贫爱富的人，可爱多了。不仅是狐狸。蒲公笔下一只獐子也颇富爱心，在和情人一夜情之后，知道情郎被蛇精所害，于是千里迢迢来拯救这个男人。

狐狸、獐子，甚至包括吴承恩笔下的猴子、猪、青牛以及老鼠，他们费尽心思修炼，最终的结果基本上都是化为人形。有机缘的，比如能够和仙界说得上话的，像太上老君屁股下的青牛，将来还可能获得长生——一只野兽，通过个人的努力，获得一定的法力，这已经非常不简单了。在兽界，这是多么了不起的成功！但是，她们为什么偏偏要幻化成人形，来世间走一遭呢？

我一直不太明白这个道理。按照我的理解，动物们之所以这样，大概与内心的自卑有关。你看人类社会，男男女女、卿卿我我，大家忙忙碌碌，好不热闹。一只狐狸或者其他动物，通过努力，来体验一把人间的悲欢，不也很好吗？这就像一个原始丛林里没开化的野人，有朝一日学会了现代语言，跑到纽约广场去闲逛一圈，那是多么开心的事情！

不过，需要说明的是，这种把戏是有风险的。唐传奇中的任氏因为和人交往，最后被打猎的猎狗咬死；妲己因为魅惑商纣，被骂了不止千年；老鼠精喜欢唐三藏，最后身败名裂……这些事例都说明，和人类相处的下场往往都不怎么好。但是，这似乎也阻挡不了一代又一代获得“成功”的动物们走向人类社会的脚步——当然，是在文学作品里。

前两天，和一个朋友聊起这件事，他的看法与我颇有不同。他说，故事中的那些幻化为人形的动物，试图融入人类社会，或许是因为它们已经洞察了世界上最可怕的东西——人性。在凶残方面，人性有时要超过兽性，你看，世界上的动物都要被人类消灭干净了，大量的物种在消失，人类开始像种大棚菜一样在试图改变各类生物的基因。动物之间相残，最多也不过是为了活命，为了生存下去；而人类之间的相残，可以是为思想、为权力、为美色，甚至是为一念不和的反目相向。于是乎，动物们纷纷跑到人世间来，学习人性、了解人性的复杂与阴暗，只有这样，他们才有生存下去或者活得更好的可能……

【“杂文专版撷英”栏目作品选

自2011年3月16日、 13日、

1日《今晚报·今晚副刊》】

插图 ／ 人性与兽性 ／凯文·K·

威尔德