吴祚来

3月18日，老子圣像在河南省灵宝市函谷关揭幕。据报道，这尊老子像高二十八米，重六十吨，为紫铜锻造贴金，投资总额达到两千五百八十八万元。传说函谷关是老子著述《道德经》之处，也是我国历史上建制最早的雄关要塞，目前已建成为一个融军事文化和老子文化为一体的人文景区。

看到这则报道，我立即想到，如果老子见到了自己这尊雕像，会如何感叹？道可道，非常道。名可名，非常名。“像可像，非常像”？主张无为而无不为的老子，碰到为所欲为的地方政府，肯定不会觉得自己是“老子”，谁敢在财大气粗的地方政府面前，自称“老子”呢？

这几年祭祀先贤名人之风盛极一时，考古学家尚且不知的古人出生地、出生时间，地方政府却了如指掌。有时请一些专家来走穴式论证，有时就在相关新闻里加入“据专家考证”或“据史料记载”，一道借古还魂的大餐就呈现在世人面前。然后就是大造声势，就是营销与大兴土木，以及圈地招商。最后是成功还是失败，是提升了地方文化知名度还是成为文化泡沫，都不得而知。几年之后，那些签字搞文化工程的领导们就易地为官了。

孔子拜访过老子，回家后对弟子说，他就像传说中的龙一样。老子不喜欢多言，他所有思想用五千个字就表达了，不复赘言。世人都知道强大、财富、权力、作为的价值，但老子却发现了另一面的价值，就是反价值：“反者道之动”。不强大、不富贵、无权力、不作为，更能给社会幸福、和平、安宁。如果地方政府真心诚意尊重老子，或读懂了老子，还会干这样愚不可及、劳民伤财的事么？孔子说祭神如神在，你既然拿老子当圣贤，为什么心中没有老子的道德精神呢？

中国史载的第一个盛世是文景之治，汉高祖刘邦平定天下后，社会极度贫困，连他自己想找四匹同样颜色的马都不可能。而他采用的国家指导思想是道家黄老之术，无为而治。汉文帝与汉景帝之所以能开创伟大盛世，就是承袭了高祖无为而治的政治理念。

汉文帝的无为，主要是不擅用权力，不去造大皇宫、大城墙，而让百姓有所作为，开山林水泽之禁，让百姓获得更大开发空间，曾两次“除田租税之半”，即租率减为三十税一，即位后第十三年还全部免去田租。自后，三十税一遂成汉代定制。他还废除区域间商业税费关卡，使贸易自由便捷。而自己宫中生活则极其简单，有一次他想造一个露台，当得知预算大约要花费百金——相当于中等人家十户的产业，就放弃了修建计划。汉文帝去世时，也“薄以瓦葬”，即陪葬之物是简陋的器皿。

是用老子朴素的政治思想，使我们回到社会常识，还是用老子大造形象工程？灵宝地方领导选择了后者。皇权时代的君王，尚知爱惜民力，不肯花百金造露台，而当代人民公仆们，却花费数以千万计的资金，造一个巨大的塑像，这让老子情何以堪？

有时我想不明白，西方古代圣贤，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，在人类文明史上也是闪烁的巨星，为什么其国家百姓没给他们造出巨大的塑像呢？原因应该只有一个，在中国，地方政府的公权力实质没有任何力量制约，任何动议都可能被某个人大、政协举手表决通过。上级政府发现问题时，他们事情已经做出来了，就等着剪彩与报道了。

看起来是给老子塑像，其实是给地方政府这个“老子”自己树像。像越高大，百姓越要仰视，仰视的仍然不是老子，而是地方政府的公权力。

【原载2011年3月21日《东方

早报·言论》】

题图 ／ 形象工程 ／ 海春