吴秋林

（贵州民族学院 民族文化学院，贵阳 550025）

梅山教是宗教信仰还是民间信仰

吴秋林

（贵州民族学院 民族文化学院，贵阳 550025）

梅山有两个意义上的概念：一是地理上的梅山，二是人文上的梅山。梅山教不是一种宗教，也就不是一种宗教信仰！梅山信仰是一种具有比较浓郁地方特色的民间信仰形式。它的存在有自己的本体，与其文化地域和文化有强烈的共生性和独立的信仰文化形式意义。这种类型的信仰文化形式与民族的文化多样性是一体的，我们不能用宗教的信仰形式评价体系来评价它。

梅山教；宗教信仰；民间信仰

在信仰文化的历史上，有一个重大的历史课题，即信仰文化的形式认定。取得“话语权”的是来源于西方的宗教理论，是它们认定了什么是宗教，什么不是宗教！这也许没有什么问题，用某种理论的概念和学理来辨析宗教的意义是必要的，但是，一旦话语成为一种“权力”之后，经过西方宗教理论确立的“宗教”意义，却把异样文化中的类似事物“异化”为“准宗教”、“原始宗教”、“野蛮人的宗教”、“自然宗教”等等，而把自己的宗教文化奉为文化人类学“进化论学派”的最高宗教文化阶段，并且认为由此而来的宗教才是人类文化中唯一可以称为宗教来运行的信仰文化形式……故而在这样的宗教文化中的，异族人的信仰文化形式是微不足道的，这样，异族人的文化亦是微不足道的。把“梅山教是宗教信仰还是民间信仰”这个问题在这里提出来，就涉及这样一个重大的历史文化课题。