李 琴 芦芳芳 王 慧

(中国海洋大学 外国语学院,山东 青岛 266100)

《圣经》汉译中的本土化阐释策略

李 琴 芦芳芳 王 慧

(中国海洋大学 外国语学院,山东 青岛 266100)

《圣经》汉译历史由来已久。最初的《圣经》讲解者必须将自己的理解与解释置入汉民族的生活语境中,以进行本土化阐释。《圣经》汉译过程中采用了用中国儒道释学说来比附基督教学说的格义与附会的具体阐释方法。

格义;附会;阐释

《圣经》是一部用人的语言表达神意及神人关系的著作,是基督教的圣籍。从最初基督教传入中国以来,就离不开对圣经的解说,而传教士们为了更好地使基督教在中国生根发芽,必对《圣经》进行重新解释以符合中国文化的需求。基督教的文化传播时代预示着汉语阐释《圣经》的开始。对《圣经》阐释分为两条基本路线:一是忠实于基督教的原典化,二是以既有的儒道释思想转述基督教义的本土化。本文主要是从本土化路线出发,分析《圣经》本土化策略,也就是附会与格义的阐释策略。

一、附会与格义

附会与格义最初来源于佛经汉译过程中对其确切含义的理解。考查附会与格义的根本,其被认为是一种“附会中西之学说”的阐释方法,并认为“后世所有融通儒释之理论,皆其支流演变之余也”[1](P141)。它是一种采用中国儒道释学说来比附基督教学说的格义与附会的具体阐释方法,因为讲解者在解说《圣经》的过程中,一方面会根据自己所获得的知识来对《圣经》进行阐释,这种知识也是来源于他对生活的理解;另一方面,讲解者必须结合《圣经》听者所处的文化环境,将自己的理解融入到听者所生活的语境中,使听者对《圣经》有一个重新的认识或理解。……