伍小涛,彭蓓蕾

（中共贵州省委党校,贵州 贵阳 550028）

身体的建构：尼采思想的谱系

伍小涛,彭蓓蕾

（中共贵州省委党校,贵州 贵阳 550028）

尼采是20世纪最具革命性的思想家之一,从身体政治学的视野重构尼采的思想,对今天身体的开发、动员、利用和规训,无疑具有重大的意义。尼采的身体建构主要表现在四个方面：身体和身体隐喻的形而下描写和言说;权力意志——身体的合力;道德——身体的反动力;群畜——超人：身体的种类。而尼采把这些作为他政治思想的谱系,主要基于疾病对他的身体折磨导致他对精神的施虐和身体的血统这两个方面。由于尼采的政治思想以身体为基点,相信肉体胜似相信精神。

尼采;身体;谱系

尼采是20世纪最具革命性的思想家之一（另两位是马克思和弗洛依德）[1]（p.883）。他的思想不仅影响了中国一大批知识分子,而且影响了西方思想界。“一个幽灵,一个尼采的幽灵不仅在欧洲游荡,而且跨越大洋在亚洲和古老的中国游荡,至今魂兮不归,在世纪长河里游荡”[2]（p.1）。德勒兹就是因为研究尼采而开启了法国的后现代主义之路。而福柯研读尼采的《道德的谱系》,是“为了揭示通体打满历史印记的身体,并揭示历史摧毁这个身体的过程”[3]（p.114）。在身体成为一个坚硬的存在的今天,从身体的视野重构尼采的思想,对身体的开发、动员、利用和规训,无疑具有重大的意义。

一

尼采思想的系谱学,应当是从建构身体开始的。所谓系谱学,“既意指起源的价值,又意指价值的起源。……