王 红，徐海波

（深圳大学 a.党委宣传部；b.社会科学学院，广东 深圳 518060）

一

“文化是教育产生和发展的温床和动力，不仅限定了教育的存在形态、运动方式，同时还赋予教育一定的文化内涵。”[1]改革开放以来，在全球化和市场化经济背景下，当代中国正从以权威意识形态主导的社会向以商业文化和大众传媒为主导的社会转变，我国意识形态领域发生着深刻变化。一方面，中国特色社会主义在创新中不断发展，在意识形态领域的指导地位日益巩固；另一方面，随着政治、经济全球化，中国社会主义市场经济不断完善，中国社会也出现了新的社会分层和利益多元化，这些必然引起社会理想、价值观和道德观的多元和冲突。西方国家凭借经济、政治和文化优势，在推进资本扩张的同时，以经济、科技和信息为载体，大肆进行文化渗透，抢占我国的教育、文化和传媒市场，鼓吹资本主义的价值观念和生活方式，对我国主流意识形态形成了严重冲击。“马克思主义认为，意识形态作为社会精神现象，兼有‘社会水泥’和‘社会炸弹’的功能，既可以凝聚人心，促进社会的稳定，又可以激荡人心，导致社会的动荡。这就需要我们对各种意识形态国家机器及其内容进行整合，发挥其‘社会水泥’的聚合作用。”[2]葛兰西的文化霸权理论也指出，国家由政治社会和“市民社会”构成，一个社会集团要通过“政治霸权”和“文化霸权”两个途径来实现自己的统治。文化霸权并不是赤裸裸的压迫和支配，不是统治阶级强制性地把自己的意识形态灌输给被统治阶级，而是通过“市民社会”并调动整个“市民社会”的力量来成功地“说服”被统治阶级接受自己的道德、政治和文化价值，形成文化领导权。……