范正群，范可新

(1. 淄博师范高等专科学校 聊斋文化研究中心，山东 淄博 255130；2.曲阜师范大学 文学院，山东 曲阜 273165)

刘鹗在其《老残游记》第十六回“自评”中说：“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。……历来小说，皆揭赃官之恶，有接清官之恶者，自《老残游记》始”。其“揭清官之恶”的鲜明主题，与盛极一时的清代侠义公案小说对清官的顶礼膜拜形成巨大的反差。那么，清官究竟有什么“可恶”之处，令刘鹗如此深恶而痛绝之呢？本文拟对此问题作一深入论证，以就教于方家。

较早将“清”作为一种政治品质，明确提出的是孔子。《论语·公冶长》载子张问令尹子文和陈文子为仕的态度，孔子许子文以“忠”，许陈文子以“清”，而皆未许以“仁”。可见，在孔子看来，为官者至少应具备“忠”、“清”、“仁”三个方面，才能算作一个好官。在这里，“忠”是对君主的忠心，“仁”体现为勤政爱民，而“清”作为一种政治品质，主要是指“清廉”、“不要钱”。至少，此后的历代学者文人大都是这样理解的。

据晋李秉《家诫》载，晋武帝司马炎曾对李秉等大臣说：“为官长当清，当慎，当勤。修此三者，何患不治乎？”(《三国志》卷十八《李通传》)清人方大湜进一步解释说：“晋司马炎居官三字诀，曰清，曰慎，曰勤。真西山先生云，士大夫万分廉洁，止是小善，一点贪污，便为大恶，三字之中，自以清为第一要义。官如不清，虽有他美，不得谓之好官。然廉而不慎，则动静云为，必多疏略；廉而不勤，则政事纷繁，必多废弛，仍不得谓之好官。”(《平平言》卷一《清慎勤》)将“清”与“廉洁”对举，而与“慎”、“勤”并列，显见“不要钱”的官即是“清官”。