梁一群

（中共宁波市委党校，浙江 宁波 315012）

明清之际浙东学人中，李邺嗣（名文胤，别号杲堂，1622-1680）的方外交游事迹，即在当时，已颇引人注目。据杲堂友人、当时的著名学者黄宗羲说，明清易代，目睹生灵涂炭，身遭国亡父丧，杲堂“遂绝意人世，穿竄草石”，是则“先生虽不逃禅，而酒痕墨迹，多在僧寮野庙，木陈、悟留、山晓、天岳皆接忘年之契。”今检杲堂诗文，确多与方外人士交往篇什，但所占篇幅，不过十之二三，黄宗羲所谓杲堂散见于甬上各处“僧寮野庙”的诗文，所留存者并非想像中那么多。按杲堂一生，与佛门有极大关系，而其与方外人士交往的原由，也不仅以是否“逃禅”为视焦所能概括解释。要之，捐资寺庙，崇信佛事，参禅问道，乃至诗文往来，此类方外交游事迹，自明代以来就是地方士绅在一个有限的地方范围内实现自身价值的有效途径。杲堂交游佛门之缘，应该是起于他的家世渊源。不仅如此，杲堂还以其遭逢的世道翻覆的经历，证明了当时的地方精英们与方外人士共同拥有的信仰资源，可以在一定的语境下实现互补整合的需要，从而能够有效地抵御个人身世浮沉或山河陵谷之变所带来的心理上的强烈打击，以有效地保全其视为安身立命所在的文化价值理念。本文即有述于此。

一

杲堂曾自述他与方外人士的交往云：

“自余为放弃失职之人，杜门坚谢客历三十年，独喜从方外游。”

杲堂在此明确无误表示，在目睹神州山河经历了陵谷之变以后，他的生活已经发生了如此巨大的变化，以致于他对自己的后半生作了这么一种安排：谢绝世间交往，转而在与方外人士的交往中度过自己的余生。……