王木森

（上海师范大学法政学院 上海 200234）

“历史本身已经走向终结,而且社会主义作为通向彼岸的桥梁显得过于遥远。”并且“那个搅扰了欧洲资产阶级美梦的幽灵已经被送回了它的地下世界。”[1]作为与乌尔里希·贝克、齐格蒙特·鲍曼并驾齐驱的欧洲三大社会学家之一的安东尼·吉登斯和马克思一样,也对社会主义情有独钟。马克思作为人类历史上最伟大的思想家为人类开辟了历史发展的新道路,被吉登斯认为是在资本主义、工业主义发展之初的简单现代性条件下,进行现代性批判,发展并建构了社会主义。然而,与马克思不同的是,吉登斯声称自己是在复杂现代性条件下,进行现代性反思,传统社会主义已由激进变得日趋保守,并在高度现代性中被“终结”,既往意识形态不再有效的情境中,超越“左右政治”,重构社会主义。因此,吉登斯结合当代欧洲左翼政党的政治实践,建构了“后社会主义”意识形态-“第三条道路”。本文即尝试从“社会主义”视角解读风行于20世纪末21世纪初的吉登斯：“第三条道路”政治。

一、现代性与社会主义

与马克思一样,在吉登斯的视域里,社会主义总是与现代性勾连在一起。与马克思不同的是,马克思的社会主义是在批判资本主义现代性中构建的,是对资本主义现代性的超越；吉登斯则是在对晚期现代性的反思中解构社会主义,建构“后社会主义”。

（一）现代性—社会主义的起源

社会主义和保守主义、自由主义一起被吉登斯认为是近现代以降的世界三大政治思潮,并且都起源于欧洲启蒙运动中的现代性。……