□少木森（福州）

也说读史

□少木森（福州）

有人说，改革开放初期是文学热，进入20世纪90年代是经济学热，后来又有一段政论热，现在是历史热。到书店看一看，各种各样的中外历史著作占满书架，电影电视有影响的大片也尽是历史题材。平民百姓在读史，各界成功人士也都在读史，领导干部更不例外了。

过去，我们读史主张的是以阶级观点看待一切，把丰富多彩的历史变成一种公式、一种色调，历朝历代的史迹，都被简单讲解成了统治阶级如何残酷剥削压迫，最终激起农民起义的历史。历史人物都给贴上了阶级标签，用这个标准来判断谁是好人谁是坏人。不论好人还是坏人都按照一个模式来写，脸谱化、教条化，僵化得很。历史的生动性、繁复性被遮蔽了，历史人物的个性和真实生命意识也不见了。读起来，就格外的刻板、乏味。现在读史，要轻松愉快多了，一个个历史人物也就显得有血有肉。

那么，我们读史又读些什么呢？

其一，要读出历史人物的个性，读出历史人物所蕴含的不可复制的生命意识。

以毛泽东为例，他爱读史、善读史是众所周知的。他有许多运筹决胜、平治天下的名言，都是从读史中来的，或者是他的读史心得，比如“深挖洞、广积粮、不称霸”的备战、备荒思想，来源于朱升为朱元璋献的“高筑墙、广积粮、缓称王”九字方略。还有非常有名的“兵民是胜利之本”的人民战争思想，直接来源于哲学大家王船山的原句。

细分析，毛泽东读史都不是简单照搬、断章取义，其实他读的是人，读的是历史人物丰满的个性和不可复制的生命意识，然后效仿之，或试图效仿之。他曾多次点评过李世民、朱元璋，除了说他们两位是中国历史上最会打仗的帝王外，他还特别欣赏李世民的纳谏胸襟、朱元璋的坚忍拔群。他也多次评点大哲学家王船山，推崇王船山有孔子遗风——威而不猛，特别对其“用民”、“恤民”思想十分认同。他一生中多少次谈起曹操，多少次要为曹操翻案，这里虽然也包含着某些政治斗争需要，但更多的却是他个人对曹操文韬武略的真心佩服，对曹操飞扬的生命意识的认同与欣赏。

毛泽东竟然还因为喜欢一个人，就把那个人的名字也挪用过来，让自己的名字也濡染着历史的墨香。那是在毛泽东的青年时期，他细读与曾国藩、左宗棠一道被史学家称为“同治中兴三名臣”的胡林翼治军业绩和《胡文忠公遗集》后，十分敬佩他这位湖南老乡、前辈的人品才华，遂将字改为润芝，后又改为润之，天下先有胡润芝，遂有毛润之。

梁实秋先生说过，读书读史，读古人，就等于友尚古人，与古人游而不知不觉受其薰染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气，同时在谈吐上也自然高远不俗。毛泽东的高远不俗，应该归结于历史人物所蕴含的不可复制的生命意识的内化之功吧？！时下的领导倘能“尚友”，得其境界之一二，那是何等之功德也，何等之境界？！

其二，要读出人性的光辉，读出恻隐之心，读出让人生臻于完美的途径——爱与宽容。

有人说过很诚恳也很无奈的一句话：少不读《红楼》，老不读《三国》。为什么呢？《红楼梦》里有太浓的脂粉味，少年染读，或许容易沉溺其中，消磨了志气；《三国演义》里多的是谋略、诡诈，用周汝昌先生的话说，老年人已经是历尽沧桑，再研读谋略、诡诈，不成“老奸巨滑”了吗？

读史，其实最该预防的也许真是周老先生所说的这种情况的发生。平民百姓的读史，阅读动机也许纯粹些，那就是多数为阅读的愉悦而读史，而商人的读史、领导的读史，恐怕多为“鉴往知来”，要从历史中学点东西。从大处说，要用于把握现在，面向未来；从小处看，就是要“御人”、“治人”。于是，历史上那些谋略，那些权力之争，那些帝王心术，特别地让人津津乐道。“水煮三国”煮出的汤汤汁汁，散发出来的是“权谋”、“机变”的阴冷潮湿的味儿；“麻辣水浒”烹出了宋江出卖兄弟生命换取一壶毒酒的焦糊味；电视电影的帝王大片，更是尔虞我诈，刀光剑影，视人的生命如草芥，动辄灭人九族……历史的确走过这样血腥的历程，但读史，不应该只偏好这一些，不应该嗜痂如饴。

历史上，不是还有个赵匡胤吗？他同样也要解决功臣们功高权重问题，同样为皇权的巩固而要削去他们的权力，但他就不大开杀戒，而来了个“杯酒释兵权”，和平解决权力之争。甚至在他驾崩之前还立下遗诏，叫继位的子孙不许滥杀功臣和文人，使得他身前身后至少有五代皇帝没有滥杀过文人，成就了宋朝一段相对宽松、和谐、文化繁荣的文人治世的历史。

世界史上，也有一个充满人性光辉的阿育王。他是印度孔雀王朝第三任君主，一生的业绩被史学界分成两个部分，前半生是“黑阿育王”时代，是一个凶狠嗜杀、充满欺诈的人，他经过奋斗坐稳王位并通过武力基本统一了印度；后半生是“白阿育王”时代，他动了恻隐之心，建立普渡众生的理念，在全国努力推广佛教，终于促成了这一世界性宗教的繁荣。他也因此治理出了一段和平、和谐的历史。

其三，要读出直面缺憾、学会反思的自省精神。

中国文化史中早就有一个词：“反省”。荀子曰：君子日三省乎己。长期以来，这种“反省精神”基本属于文人式的“吾日三省吾身”，形式大于内容，我们或许对自己的长处和短处，有着较全面的认识，但为什么是这么样？主观原因是什么？客观原因又是什么？这些，我们真正去反思还是比较少的。很多时候还总是把客观原因说得多，有意无意地放大这客观的因素，比如，我们某个项目搞砸了，很少说是主观决策的问题，而要找出许多的客观原因。

我们读史，就应该多读出一些反省、反思的启示。我们常说的“观今宜鉴古，无古不成今”、“鉴往知来”、“让历史告诉未来”、“温故而知新”，等等，说的是读史的必要性，更是反省、反思的必要性。巴金老人在他晚年所写的《随想录》中，力倡反思、反省精神，要我们在读“文革”史时去反思那些荒唐的行为，忏悔自己不洁的灵魂，免得我们的人民再去遭受苦难，免得我们的国家再堕入深渊。这是很有见地的，是宏钟大吕的时代强音！