/周景雨

作 者：周景雨，东海高级中学语文教研组长，中学语文高级教师，连云港市高中语文学科首席研究员，连云港市语文学科带头人。

《孔雀东南飞》（又名《古诗为焦仲卿妻作》），是目前保留下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。但白璧有瑕，其中一段文字存有疑义，至今未解，直接影响了对该诗的解读与鉴赏。

有疑义部分节录如下：

（刘兰芝）还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”

媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通言语。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓 ，老姆岂敢言！”

阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。

对于加横线文句的理解与释义，从笔者目前接触到的资料来看，释义模糊，妄断成分居多。现罗列几种观点如下：

1、人教版语文课本的脚注为：“这里可能有文字脱漏或错误，因此这四句没法解释清楚。有人认为‘说有兰家女，承籍有宦官’两句当在‘阿母谢媒人’之后，是阿母辞谢媒人的话。意思是兰家有女，出身于做官人家，可配太守之子，而自己的女儿出身微贱，不能相配。但这两句后面，恐怕仍有脱漏之句。”

2、韩兆琦主编《中国古典文学编》，“媒人去数日，寻遣丞请还”一句的注解为：“寻：不久。丞：县郡两级都有丞，是县令和郡守的副职。‘寻遣丞请还’以下七句文字不顺，人物关系亦不清楚，自古解说纷纭，无一使人满意，疑为传抄错误，读者不必为此多费脑筋。”

3、郭锡良、唐作藩等主编的《古代汉语》，“媒人去数日，寻遣丞请还”一句的注解为：这句话是说县令派县丞（因事）向太守请示回来。寻：不久。遣丞请：指县令派县丞（县令的佐贰）去郡府向太守请示事情。还：指县丞请示后回到县里。这句语法结构比较复杂，全句主语是县令，在句中省略了；“遣丞请”是递进结构，“丞”做“遣”的宾语，又作“请”的主语；“还”在语法上应是另一分句，主语是“丞”，省略了。

4、林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》，“寻遣丞请还”一句脚注为：是说不久县令就派遣县丞有事去请示太守，县丞请示后又回到县里。“丞”，职位仅次于县令的官。

5、余冠英选注的《汉魏六朝诗选》，“媒人去数日”的脚注是：这句是说媒人回复县令后离去。县令和刘家说婚的事到此结束。“寻遣丞请还”的脚注是：“寻”，随即。“遣丞”，县令差遣县丞。“请”，因事请命于太守。“还”，丞还县。

6、朱东润主编的《中国历代文学作品选》，“寻遣丞请还”一句注解是：寻，随即。请，请婚。还，回来。这句意思说，随即太守又派遣郡丞到刘家来说亲。

笔者认为，之所以会产生上述种种不一致的看法，根源在于对“媒人去数日，寻遣丞请还”两句中“媒人”和“丞（县丞）”的理解存在偏差，我们一直认为“媒人”和“丞（县丞）”是两个完全没有关系的人，所以就无法解释、理顺这两个句子之间的关系，认为此段文字存在某些文字上的“脱漏”。

笔者想说明的是：在此段文字中“，媒人”和“丞（县丞）”是同一个人，只不过是一个人的两种称呼罢了。

本此观点佐证如下：

（一）在古代，说媒风气盛行，《诗经》中即有“娶妻如何，匪媒不得”的语句。“媒人”既可以是“私媒”，也可以是“官媒”。为了处理好婚姻大事，许多封建王朝专门设置媒官，由他们来掌管黎民百姓的婚姻，这就形成了我国历史上非常独特的媒官制度。官媒都有相应的官衔和待遇。

请看相关史料：

《周礼·地官·媒氏》记载：“媒氏，掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁，凡娶判妻入子者皆书之。仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家而会之。凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。禁迁葬者嫁殇者。凡男女之阴讼，听之于胜国之社；其附刑者，归之于士。”

《礼记·月令》记载：“是月也，玄鸟至。至之日，以太牢祠于高，天子亲往，后妃帅九嫔御。”郑玄注：“高辛氏之出，玄鸟遣卵，简吞之而生契，后王以为媒官，嘉祥而立其祠焉。变媒言，神之也。”

《三国志·吴书·薛综传》记载：“乃教其耕犁，使之冠履，为设媒官，始知嫁娶，建立学校，导之经义，由此降四百余年，颇有似类。”

上述资料表明，我国古代的确存在“媒官”制度，并且存在时间较长。这些媒官们地位突出、荣耀甚至显赫。《孔雀东南飞》是北朝民歌《，玉台新咏》辑录的这首民歌，前有小序，交代故事发生的时间是“汉末建安中……” ，我们不管这是真的还是作者有所依托的，但单就故事发生的时间而言，它所反映的社会内容正处于此时间段。

（二）仔细研究节录的课文，也存有明显证据，且看加点语句：

“媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：‘下官奉使命，言谈大有缘。’府君得闻之，心中大欢喜。”

本段文字提供一个非常重要的信息：“媒人”在“府君（郡守）”面前自称什么？“下官”！“媒人”可以称“下官”，这正说明“媒人”就是“丞（县丞）”，“丞（县丞）”即是“媒人”，他们本来就是同一个人。

（三）课文写到两次说媒，一次为县令公子，不成之后，又为郡守公子说媒。既然当时说媒风气浓郁，做媒人是件光彩的事，那么作为县令属官的县丞为县令公子说媒（充当媒人），合情合理；一次说媒不成，再次出面为郡守公子说媒，也无可挑剔。大家别忘了，作者这样安排的目的完全是为了行文的需要，是想渲染烘托刘兰芝的美丽、贤淑。连县令、郡守的公子都争相求婚，而焦母却狠下无情棒，拆散了这样一对美好的鸳鸯，你说焦母的作为是不是令人痛心、切齿？

上述证据足以说明，本段文字中的“媒人”和“丞（县丞）”是同一个人。

让我们把上述理论回归原文，试作进一步分析。

本段文字故事梗概为：

①刘兰芝被遣回娘家，县令让县丞作媒人为自己的三公子去说媒。刘兰芝不同意这门婚事，兰芝母也委婉地回绝了媒人。②媒人回去没多久，又被郡守请托回来，替他家五公子说媒，当然这次不是郡守直接出面，而是通过郡守的属官主簿向县丞传达这个意思的。③在媒人（县丞）的请求与利诱下，在兰芝兄长的羞辱与逼迫下，兰芝答应了这门婚事。媒人（县丞）回去复命，郡守大喜。

再补充一点：许多资料把此处的“丞”理解为“郡丞”，笔者认为有误。从“媒人去数日，寻遣丞请还”句，以及与前文衔接关系推断，此处的“丞”仍应指县丞。由于他（县丞）曾经为县令的公子做过媒人，可以说熟悉情况，便于开展工作，郡守请托他再次说媒完全在情理之中。关于这一点，文中也有交代，“遣丞为媒人，主簿通言语”，让他（县丞）做媒人，是郡主簿的主意，也是郡主簿传的话。

本此观点，所节录文段中三个疑难问题迎刃而解：1、“媒人去数日，寻遣丞请还”两句中，“媒人”与“丞”是同一个人，之所以改变称呼，是为了行文上的“避复”（避免文字上的重复）。这是古代诗文基本技法。2、“说有兰家女，承籍有宦官”句中，“兰家女”即指刘兰芝。取“兰”名之，是为突出刘兰芝的清淑高雅。3、“丞（县丞）”回来后，为何在郡守面前自称“下官”，这是当时的媒官制度使然。县丞本来就是协理县里杂务的，帮助上级跑跑腿，说媒传话，合情合理。

基于以上观点，“媒人去数日，寻遣丞请还”应该释义为：

媒人离开没有几天，不久又受（郡守）的请托再次回到刘兰芝家（说亲）。