约访少林寺方丈释永信并不容易。

电话不接，短信不回托一位与方丈有十年之谊的朋友辗转联系，再发短信要求采访，方丈回了一个字好。

一早赶到了登封少林寺，方丈有事外出。寺务处的张主任说，要求采访的媒体太多，方丈又不多话，喜书爱静，所以能免则免。

下午见到方丈，他穿件黄色僧袍，正在吩咐小和尚煮茶，见我淡淡说一句：“来了?”仿佛不是远客，而是近邻串门。

有一位中年人揣着公文包在门口张望。方丈喊他进来，让我等会。那人掏出了几份合同，还有几块正方形的白玉石，说：“这回修缮大雄宝殿用四川产地的，比北京的还好呢!”

方丈笑了，上次你不说北京的最好?草草翻了几下问：“这三份加起来得多少钱?”“410万，不包括观音殿的。”方丈一边签名一边叮嘱：“你把握好工程质量。”

三五分钟后，那人告辞离去。方丈给我添茶，说，问吧。

这位少林寺1500年历史中最年轻的方丈，并无江湖传说中的棱角锋芒，喜欢自称“我们出家人”，有企业家的干练智慧，更有禅者的淡定谦和。

记者：大师，您好!2000年曾经有杂志采访过您，当时有杂志评出了“可能影响21世纪的100个青年人物”，其中就有您。以您今天的成就来看，这个评选可以说名副其实……

释永信：我不过是身居深山的一个和尚，哪会有那么大的影响，真是高抬了我。

记者：您过谦了，相当长的时间内，您和少林寺一直是国内外舆论关注的焦点。今天的少林寺比以往任何时候更是驰名中外，与您的领导是分不开的。那么，您能谈一谈自己的经历和管理少林寺前后的变化吗?

释永信：我是1981年来到少林寺的，不久，便被行正长老收为徒弟。说起来，我的佛缘真是不浅。那一天，师父正要为我在立雪亭前举行皈依仪式，正好白马寺海法方丈来到少林寺。我和海法方丈也认识，他便做了我的引进师，行正大师则做了我的剃度师，并赐我法号为永信。两个名寺方丈为一个年轻人举行皈依仪式，这样的机缘实在是不容易获得的。

当年的少林寺一片破败，只有孤零零几个大殿，香火也不旺盛。因此，我们必须靠种地养活自己。那时候，我们几个年纪稍轻的便承担起了挑粪，担水，种地的活儿。说实在的，那时候的生活真是苦，但是，师父一再对我说，艰苦的岁月应该是对自己的一种历炼，能够在这样的环境中练就平常心，便有可能通往大道。几年以后，1984年，师父让我负责寺院民主管理委员会的日常工作，协助他老人家处理日常寺务。那一年，我19岁。1987年，师父圆寂，我继承了师父的衣钵，担任了住持，全面主持寺院工作。1999年正式升座为少林寺方丈。

这十几年，少林寺的变化确实不小，但绝不是一个人的功劳。就好像少林寺有今天，也不像有些人认为的那样，仅仅因为一部电影《少林寺》。应该说，少林寺的发展赶上了一个好的时代，国家宗教政策的恢复是根本原因，而其他的，都是相对次要的。

我全面主持少林寺的工作以来，在寺院的基础建设和文化建设上花的力气很大。寺院的建筑多次翻修，2004年到2005年上半年，少林寺又进行了最大规模的一次整修。这些年，我们对少林文化的开发和利用也相对比较集中，开通了少林寺网站，办了《禅露》杂志，少林书局，召开了几次学术研讨会、出版了许多精美的少林文化图书，并在国内有关专家学者的提议下开始了“少林学”研究……应该说，这些都还算是一点成绩吧。

记者：请问下一步您会把少林寺带向何方?

释永信：少林寺从北魏时期建立到现在已经1500多年了。早期的少林寺是以翻译经文作为核心的；达摩祖师来之后慢慢变成了一个禅修中心。

现在正好赶上一个世界变革的历史时期，能否把握好方向，是我一直思考的问题。能够把握好方向，才能找到彼岸。我希望我能够为少林寺的下一个1500年负责，这当然主要是如何把握好方向的问题。我想，少林寺的未来发展，主要应该集中在如下三个方面

其一传承。少林寺的僧团建设是保证少林传承的核心所在。自元代雪庭福裕大师建立了少林寺子孙庙的传承制度以来，少林寺的传承一直没有间断过。

其二修持。加强少林寺僧人的修学，使禅宗祖庭成为禅修的中心。

其三：教化。包括少林慈善活动、学术交流、出版活动等等。

围绕这三个方面，深入扎实地做，就一定可以把握好方向。如果把现代化比作潮流，我们佛教就是一条船。我们要面对潮流，把握好方向，要明了该干些什么，不该干什么。只有这样，才能稳当地航行在潮流之上。

记者：有媒体称您为“少林CEO”，您如何看待少林寺的商业行为?

释永信：没有商业，物品就不能流通，人们的生活就不方便。我们的商业运作，和一般的商业运作有本质的不同。市场经济下的商业是以盈利为目的，而我们做的是以自养为目的。事实上，我国自古以来就有农禅并重的传统，僧人讲究“一日不作一日不食”。但是今天，我们不能仅仅停留在耕种的层面，我们有机会也有能力参与其他类型的自养活动，比如我们为此进行的一系列尝试。以我们投拍《少林寺之僧兵传奇》为例，我们就是以少林的正史为背景，争取最大程度地接近历史的真实，因为戏说多了，真正的历史就没有了，尽管那样更容易被人们接受。

记者：佛戒执著，但您一直执著于光大少林禅宗文化，两者矛盾吗?

释永信：所以我现在很苦啊(笑)，每天都要处理很多事情，只能睡五六个小时。不过人生在世应该有信念，坚信人生可以提升，世界可以改善。这一点非常重要。尤其刚学佛的人，都要有大妄心，就是发大心，立大愿，不成佛不罢休。如果一个人无所信，无所敬，无所畏，那就落于三恶道了。

记者：您现在还很忙吗?如何保证修行?

释永信：出家人无所谓忙，“动身，不动心”。现在一个月出一趟差，平常都在寺里。应酬很累的，谁愿意一日三餐都在外面7我多半时间在斋堂。修行就要在日常生活中进行，佛说，“离世觅菩提，恰如求兔角。”心平何须持戒，行直何用修禅，内心谦下是功，外行于礼是德。

我每日打坐，腿一盘上，万念俱空，很容易静下来。现在打坐就能替代睡眠。少则几十分钟，多则数小时。

记者：您如何看待金钱?

释永信：金钱是社会的必需品。用得恰当可以培植福报，比如做慈善事业等。如果不好好利用，则可能招致很多麻烦。因此，对于金钱要“取之有道，用之有道”，让金钱在人生中发挥积极的作用。千万不要把拥有无限多的金钱当成一种人生目标，那样的人生将是被金钱奴役的一生。

记者：现在很多青年人普遍反映竞争越来越激烈，生存空间变得越来越狭窄，对此您有什么看法?

释永信：这其实是社会进步的表现。说明社会各个领域越来越专了。我到瑞士去，发现这个国家没有太多资源上的优势，但是，在精密工业上做得很专，一块手表顶得上一辆汽车的价值，可以卖到几万，几十万欧元，一个国家拥有一百多个手表的品牌。他们采取的是传统的以师带徒的方法，半机械半手工，这就很值得借鉴。而且，他们与世界上绝大多数国家有进出口贸易。这就是他们在狭窄的生存空间中找到的出路。大到一个国家，小到一个人，都可以用自己的方法取得成功。

记者：那么，您认为自己成功吗?

释永信：应该算是吧。但我认为，我的成功不是媒体和舆论所关注的那些流于表面的新闻事件。我做这些事情，是为了更好地弘法，为了佛教的传承、僧众的修持以及对信众的教化，是一些方便法门而已。对于我个人而言，成功应该意味着见地，解脱和人格上的完成。