摘 要: 旅游的显著特点是大规模不同社会经济和文化背景的人面对面相遇。人类学者对旅游活动中“人”的研究集中在东道主和游客两端:东道主方面注重旅游对当地社会的影响,游客方面则追问旅游的起源。这种二元分析模式是不全面的。主、客之间的媒介不容忽视,比如政府推动所附加的政治资本、业主投资带来的经济资本和旅游地符号化的民族文化资本等。本文以丹巴县甲居藏寨为例,试图呈现东道主、游客和第三方中介在内外多种因素激发下“我者”和“他者”之间的共谋和互动。文章最后提出了在另类旅游形式中卷入旅游的个人或群体成为负责任的道德主体这一构想。

关键词:东道主与游客; 自我与他性; 媒介; 负责任的道德主体; 甲居藏寨

收稿日期: 2009-06-22; 修订日期: 2009-09-30

作者简介: 杨明华(1982-),女,厦门大学人文学院人类学系2008级博士生。研究方向:文化人类学。

一、 人类学视野下的旅游

1. 东道主与游客:旅游人类学的关注焦点

东道主和游客是旅游人类学研究中的重要议题。努涅斯(Nu媏s)1963年发表关于墨西哥山村周末旅游的论文标志着旅游人类学研究的起点。此后的20年中,旅游人类学作为一个独立的研究领域出现。其中,最著名的先驱学术作品之一是史密斯1977年编著的《东道主与游客:旅游人类学》(注: 此书于1989年出版第二版,见参考文献[7]。)。从该书的命名可以看出当时研究的关注点。此外,好几个重要的学者都在此期间发表了这个领域的研究文章。……