李建春

当代诗中的许多观念表现都可以在艺术现象中找到对应物。非非主义、下半身和垃圾派是一种行为艺术：“诗到语言为止”、“反隐喻”等主张可以类比于极简主义和概念艺术；中型诗的某些写法有点像波普艺术和抽象表现主义。行为诗歌的对抗性和表演特征毋须分析。象征、隐喻因与历史文化的惯性或外来语法的影响有关，被剔除掉，以尽可能干涩的语言为身体去蔽，强调单调，表达无聊，这与极简主义相似。中型诗的时间拼贴像波普艺术，在场感和语速控制让人想起抽象表现主义的作画过程。问题在于观念和落实观念的方式是否跟得上生活变化。上世纪末的诗人们面临八九后的稳定和高速的商业化，对抗和自救是主题：以悬空的生命时间抗拒现实差异，拒绝公共符号，堆积生存臆想，谋求个人语言自治的幻觉；或把受挫感转嫁于对诗人身份的过时想象，蔑视落伍的理想，通过自渎和自咒把愤怒渲泻出来，甚至极端地自弃人性，以自溺于垃圾现实的方式弄污假想敌，弃绝拯救的可能性。

本世纪初，基本现实依然延续，压力和沉闷感并没有减轻，甚至还在加强。但由于商业社会相对成熟和网络出现，资讯、交往和游乐机会为生活留出了一块飞地，做涸泽之鲋还是有一定的快乐的，所以心态与上一个十年相比要安定得多，不大有被陌生的商业化所抛弃的焦虑感。当代诗坛早已建立一套自给自足的荣辱观。从家园幻觉中重新出走一部分诗人原本可贵的关怀意识在这种荣辱观中已很难找到地位了。……