姜　丹

新课程理念下，全面提高学生的语文素养，主要通过语文课程目标的三个维度来实现。“三维”即知识与能力；过程与方法；情感、态度与价值观。语文课程的教学目标须根据这三个维度去设计具体的教学目标，在此，就价值观这一目标的设定来谈《故乡》的“闺土”这一悲剧人物，由此启示学生认识到建立平等价值观的重要性。

一、“闰土”的悲剧形象

语文教学中，不同的文体，教法也不尽相同。叙事性的作品如小说、戏剧丑记叙文等课文的教授中，侧重于典型人物的分析上来把握文章的思想和特色；而抒情性的作品如诗歌、散文等，则重在引导学生对意境的领悟。

《故乡》成功塑造了两个典型人物：闰土和杨二嫂，闰土是作品刻画的核心人物，文中运用了对比手法写出少年闰土与成年闰土的差异，学生通过阅读文本，很容易感知闰土的形象。

1比较阅读，感知悲剧形象

教学中，要求学生找出描写闰土少年时和成年时的语段，并比较不同，进行讨论、交流、归纳等环节。老师板书：

少年闰土：

外貌：十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈上套一个银项圈，有一双红火圆实的手。

动作：活泼刚健，动作干脆利落，说话脱口而出，朴实、生动，有智有勇，热情、纯真。

对“我”的态度：“只是不怕我”送我贝壳和鸟毛，告诉我很多稀奇的事。对我友好，热情，和我建立了纯真的友情。

对生活的态度：天真活泼，无忧无虑。

中年闰土：

外貌：身材增加了一倍，脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛的周围肿得通红。头戴破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着，手提一个纸包和一支长烟管，手又粗又笨而且进裂，像是松树皮了。

动作：说话吞吞吐吐，断断续续，谦恭而又含糊，显得迟钝麻木。

对我的态度：对我恭恭敬敬，称呼“我”为老爷，和“我”之间个了一层可悲的厚障壁了。

对生活的态度：悲哀，痛苦，生活压得他喘不过气来。而他把幸福的希望寄托在神灵身上。

2探讨悲剧原因

在完成对文本的梳理归纳后，教师可进一步提问，造成这一变化的原因是什么，让学生小组讨论，小组推荐代表发言陈述观点。老师在学生发言之后可作如下归纳：

少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊，它一下子就把少年“我”吸引住了，并给“我”留下了至今难以磨灭的印象。但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人。“只是觉得苦，却又形容不出。”这是为什么呢?实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。

维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。

但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人之间关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流，人与人的心灵就无法融合在一起。这就是在“我”和闰土之间发生的悲剧。

可以说“故乡”是中国人精神的反映。从孩子的纯真、有生气到成年人的麻木、愚钝，表现了中国普通民众的生命和活力怎样被扼杀，鞭策国民意识觉醒，“改造国民精神”以达到“立人”的思想。我想，这就是闰土的悲剧形象的意义所在吧。也许，正因此使得《故乡》成为语文教材中经典的篇目。我们似乎可以对《故乡》主题如此阐述：“通过对‘我和闰土关系变化的叙写，揭示了人与人之间的冷漠麻木，表达了对平等亲密人际关系的期待。”当然，只在以鲁迅先生“改造国民精神”为基点，作出其它解读也是可以成立的。虽时隔一个世纪，但在我们今天的生活中，“闰土”式的悲剧依然在上演。不平等的尊卑观仍然残留在我们的大脑里，甚至有些根深蒂固。可见闰土的悲剧价值并不不过时，且有待语文老师启迪新时代的国民建立新的精神世界。

二、拓展延伸，树立平等的价值观

在这一教学环节中，我让学生们列举身边“不平等”之现象，讨论对“人人生而平等”的看法。在老师引导下，学生意识到“平等观”是新时期人与人相处的法则，是人际关系和谐的基础：贫困生无须自惭形秽，差生也不需自卑，学生之间可亲密友好；学生在老师面前不需卑躬屈膝，师生之间可以民主平等友好；学习无须唯上唯书，可以质疑参考书或权威之说……

我想，在我们的精神世界里种下了“人人平等”的平等观的种子，在我们今后的生活里定能多开出一些真诚之花，步了许多虚伪和冷漠。

初中语文课本里收有《故乡》、《社戏》、《孔乙己》等鲁迅的小说，在教学中，“改造国民精神”的“立人”思想无疑是我们无法否认的主脉。以揭露国民麻木、迟钝、落后、愚昧等劣根性达到“改造国民精神”的目的是鲁迅小说的主脉。以“改造国民精神”为目的的“立人”宗旨，这也在冥冥中应验了他的名字“树人”二字。

即使经过近一个世纪的风雨和坎坷，在今天，鲁迅先生的“立人”思想也并非过时，他依然活在今天，活在我们的身边，常读常新!