马 季

在中国历史上，口传文学这种民间文化传播方式形成了中国文化丰富的土壤，与西方的精英化方式不同，在中国，乡野的甚至是粗陋的文学，正是滋养伟大文学的沃土。在民间文化传播中断了几十年之后，网络写作创造了一个虚拟的民间文化现场。在传统文学群落式微的今天，网络写作借助网络空间的零距离，使不同区域的作者形成了新的文学群落。我个人认为，网络写作的民间性类似于中国历史上的口传文学，对中国当代文学的发展具有积极意义。

第一，网络写作解放了文学的虚拟性。虚拟性既是网络的特征，同时也是文学的特质之一。我们可以发现，由多种信息交汇的网络呈现出一个全新的隐喻世界，它为艺术想象提供了特殊的支点。互联网在传统的文学艺术与真实的世界之间构建起一个仿真的世界，它既大大地满足了人们企图通过想象扩展自己现实世界的欲望，又以其比传统传媒艺术更加可感的特性，满足了人们潜意识中“梦想成真”的意愿。2000年走红网络的修真玄幻小说《缥缈之旅》开头的情节就是主人公李强在现实生活中遭遇事业和爱情的双重打击而误入修真界，由此开始了在修真界所向披靡的“缥缈之旅”。李强这个人物在虚拟环境中十分强大，但并非超人，他时常油腔滑调地轻松搞笑，强敌当前的第一个念头就是“逃”，无论师尊朋友还是敌人，都拿他赖皮的本事无可奈何，但运气却超乎想象力地好，这些特征投射了日常生活中消解困境、逃避压力的行为模式。李强的形象符合当代青年融合传统和现代的审美期待，满足读者超脱现实困境、寄托自由精神的向往，从而带来感官愉悦。由此可见，文学的虚拟性在网络上得到了极大的释放。

第二，网络写作转换了文学的表达机制。有人认为网络文学解构了文学的严肃性，我认为这样描述不准确。实际上，可以理解为游戏精神在网络文学中发挥了积极意义。网络小说《悟空传》是这方面的实例。这部小说的写作灵感源于古典名著《西游记》和现代港片《大话西游》。作者借用了前者的人物关系、渊源，提取了后者的叙事方式、语言，以古代西游人物演绎现代西游情节，表现现代人的思维模式和观念。正是由于现实意义与神话背景的完美结合，网络世界的“虚拟真实”与作品的精神诉求相得益彰，才使这部作品的文学表达机制产生了有效转换。

第三，网络写作展现了崭新的思想意识形态。首先是网络作者这一代人思想观念发生了巨大变化，他们当中大部分人没读过朦胧诗，不知道中国有哪些文学期刊，他们不知道当代文学的正统面貌如何，也不关注文学的社会价值。对于传统文学他们似乎是一群外来者，因此对于固有的意识形态不存在承载与放弃的问题，他们只是听从自身的感受，写出自己内心的需求。其次是他们的生活方式和生存境遇有别于上一代人，他们在阅读动画漫画，追逐网络游戏中长大，对虚拟世界有特殊的亲近感，在现实中，他们面对的是一个道德约束宽泛，但生存空间紧迫的转型社会。无论是写作还是日常生活。他们不被要求具备上一代作家的思想资源，他们是彻底思想解放的一代人。当然，他们并不麻木，甚至还有很强烈的民族意识，在很多网络军事幻想小说中，未来中国的强大被他们描绘得淋漓尽致。总之他们想象中的中国和当代文学中描绘的中国并不一样。

第四，网络文学回到文学的起点寻找原创力。大量的网络小说涉及到“我是谁?”“我在做什么?”“我在哪里?”“我往何处去?”等生命本体论问题，以及身份认同问题。

值得关注的是，网络写作与以往的体制外写作，在书写方式和人群结构上发生了重大变化。在北京、上海、广州等大都市，“网络写作”不再业余，涌现出一大批以写作谋生的人，业界称其为“网络写手”。他们的写作速度和数量都是惊人的，他们依靠文学网站的运作，获得的收入也是传统写作难以想象的。但由于缺少充分的理论研究与文学批评，网络文学至今仍处在“无序”状态，它的海量更新与迅速淘汰，有可能埋没了一批有才华的作者，这也许是当代文学所面临的无奈现实之一。