江大林

[编辑导语]

如何做人，做学问，其实是我们一生探求的问题，如果在历史的长河中撷取精华，我们会惊讶地发现，每一个时代的伟人和英雄都能够穷其一生为我们践行，留下了无数精华的思想和启迪，今天，江老师为大家介绍的是诸葛亮的《诫子书》，希望大家能在这千余字的短文中有所获益，感悟人生，学会思考，升华精神。

你该知道的

杰出的军事家——诸葛亮

诸葛亮，字孔明，号卧龙，琅邪阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期杰出的政治家、战略军事家，蜀汉丞相。身为蜀国的丞棚，他有不畏困难艰险，奋勇向前的奋斗精利；不入虎穴焉得虎子的胆识；鞠躬尽瘁死而后已的忘我精神；不可随意更改的高度原则性；严以律己宽以待人的政治修养……

躬耕南阳

建安二年(公元197年)，诸葛玄病逝。诸葛葛亮和弟弟在隆中务农。诸葛亮平日好念《粱父吟》，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都不以为然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。人称“卧龙”。他与当时的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“闯君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。[大意是：听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。]”诸葛亮应许这头亲事，立即迎娶她。当时的人都以此当做笑话，乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”

隆中策对

当时，刘备依附于刘表，屯兵新野。后来在一次拜访司马徽时听过他说：“儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此问自有伏龙、凤雏。[大意是：那些儒生都是见识浅陋的人。岂能了解当世的事务局势?能了解当世的局势的人，才是俊杰。这世间只有伏龙(诸葛亮)、凤雏(庞统)。]”后来徐庶又向刘备推荐诸葛亮，徐庶还劝刘备亲自拜访他。

于是刘备亲自三次拜访，才见到诸葛亮，刘备叫其他人避开，对诸葛亮提问道：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信(通伸)大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安?[大意是：现今汉室衰败。奸臣假借皇命做事，皇上失去大权。我没有衡量自己的德行与能力，想以大义重振天下。但智慧、谋略短小不够，所以时常失败，直至今日。不过我志向仍未平抑，你有没有计谋可以帮助我?]”诸葛亮说：“将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南扶夷越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。”[注释：在这段，诸葛亮向刘备陈说了三分天下之计，分析了曹操不可取，孙权可作援的形势：又详述了荆、益：州的君主懦弱，只有拥有此二州才可争胜，既说明了夺取=州的必要性及可能性：更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说以后便被称为“隆中对”，而刘备听后更加大赞]。

刘备常常和孔明议论天下大事，关系日渐亲密。关羽、张飞等大将都深感不悦，刘备于是向他们解释道：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。[大意是：我自从有了孔明，就像鱼得到水般。希望你们不要再说了。]”关羽、张飞等便不再抱怨。

白帝城托孤

刘备在东征夺回荆州的途中被打败，撤退至永安，223年2月，刘备病重。他召诸葛亮到永安，与李严一起托付后事，刘备对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。[大意是：你的才能是曹丕的十倍。必定能够安顿国家，终可成就大事。如果嗣子(刘禅)可以辅助，便辅助他：如果他没有才干，你可以自行取度。]”诸葛亮听言说：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎![大意是：我必定竭尽股肱的力量，报效忠贞的节气，直到死方停止!]”刘备又要刘禅和其他儿子视诸葛亮为父。

4月，刘备逝去，其子刘禅继位，封诸葛亮为“武乡侯”，开设官府办公。不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备大败而乘机叛乱，睹葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。

古语

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险蹂则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

小编贴士

译文：

君子的品德言行，靠静心来修身，靠勤俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。学习必须安静才能专心致志，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有所成就。享乐过度就不能奋发向上，暴躁轻浮就不能陶冶性情。年华和时光一同逝去了，意志和岁月一同消失了，最后像枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，又怎么来得及呢?

名师解读

中国的古人一直把人分为两类：一是君子；一是小人。李白诗云：“天生我才必有用”，做人的成功要诀就在于把自己的全部力量，都用于提高自己的品德修养上，而不是浪费在无意义的名利虚荣中。

同学们真的应该在学习和生活中选取一些贤德古人的话，用以修心明志，诸葛亮就应该是其中的一个。在中国有句成语叫“大智若愚”，还有一条人们常说的处世哲学叫做“糊涂处世”。“糊涂”不是不懂，而是“大智”的显现。人生犹如战场，无时不在斗智斗勇。在错综复杂的现实矛盾中，如果人们能以“糊涂处世”的态度来面对这一切，自己的生活肯定会迥然不同。但是你若认为“糊涂”就是头脑浑沌，什么电不思考，对什么都不在乎，整天“三个饱一个倒”，只是做做“白日梦”，

那你可就是真糊涂了。处世的“糊涂”，是让人淡泊名利，在外界物欲的诱惑下，在名利场中始终能保持豁达、宁静、超脱的心态，同时还要把自己的聪明才智用到正事上，小事不计较，装糊涂；大事上不糊涂。这才是“大智若愚”。在条件不允许，力量达不到时，用“以退为进”的方法，谁能领悟其中诀窍，谁能运用好这种技巧，那他前程事业定会如日中天，青云直上，做成许多大事。

据《三国志》称，诸葛亮生前还曾给后主刘禅上表说：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有馀饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下。”结果等诸葛亮死后，一切果真如他所说的。消息传到成都，感动得后主刘禅在策文里流着眼泪说：“朕用伤悼，肝心若裂。”

及至景耀六年秋，魏镇西将军钟会征蜀，路经汉川，还专程前往拜祭诸葛亮庙——诸葛亮以才识和人品，赢得了朋友、同事，乃至敌人对他的尊敬。

一个人一旦有了正确的方向和梦想，就有了奋斗的力量，甚至以自己独有的品质征服一切。同学们还可以参看《出师表》中相关的文章来了解诸葛亮的淡泊名利之心与精忠事主之心；宁静致远之志与一心北伐之志。

在这里，我不得不提到另外一则三国时期的故事——《管宁割席》。管宁和华歆都是汉末人。一天早晨，两个人一起在同中锄草，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，好像没看见一样，把金子当做瓦石，而华歆却拣起来十分高兴，但他偷偷看看管宁的脸色，就扔掉了。又有一次，俩人坐在一张席上读书，有人乘漂亮的马车经过门前，管宁照样读书，华歆却丢下书出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并说：“你不再是我的朋友了。”我们就应该像管宁一样，不受世俗诱惑，一心一意做人，踏踏实实做事，淡泊名利，不慕虚荣，用心专一，视金如粪土，只有这样，将来才会成大器。

只有收回一颗世俗的心，才会换回人生真正的快乐。快乐，不应该是系在成功这一棵树上，更不应该牵在名利的手中。因为，如果我们的快乐只系在终点的那棵成功树上，那快乐则太短暂；如果我们的快乐与忧伤，不是缘于内心的感动，而是沦为了成与败的“小跟班”，那我们的天空里将注定阴霾多于晴空。成功不是快乐的起点，而只是快乐的驿站。快乐是沿路的风景，是每走一步的动听足音。唯有让心中的快乐摈弃名利的包装，我们才永不会停下追逐的脚步。那么，即使成功没有如期而至，也总会有“无心插柳柳成荫”的意外喜悦，也总会有“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”的不期而遇……

不把心情囚禁在成败之网中。人生的路上，拨开那片梦想的丛林，即使花儿并没有盛开在想像的旷野，也并不重要。重要的是，任何时刻我们都要有一颗向上的心，有一份坦荡豁达的胸怀，和一份乐观而不言败的勇气。

因为，只要我们不停下执著的脚步，淡泊名利，宁静致远，面对的就将是美好的人生。

责编：胡蕊