陈　严

生物书上出现最高的遗传病便是“六指”。在路上见到六指的患者大多数人也都是怀着惊异而不自然的眼神避而远之。问曰:“明明六指比五指灵活通巧,为什么五指被奉为正常而六指偏偏沦作‘畸形?”答曰:“因为众人皆为五指。”

记得这样一个故事:古代有名渔夫无意间闯入一个封闭于外界的全部都是“大脖子”人的村庄,走在市集上他一路被嘲笑的眼神透视,他急忙对围观的村民解释:“我这样才是正常的!你们都得了疾病。”一阵哄笑,“你自己看看你那奇细无比的病脖,再对比我们全村人粗壮的颈部,就你一个人突兀不已,你会是正常的?”

大众的效应就是这么惊人,明明自己是有病,却觉无事,还讥笑指出的人,“标准”在众人的一致行为中模糊,谁知我们伸着五指孤芳自赏调侃六指时,是不是也是一群顶着大脖子互相调笑正常脖子的人呢?

在这样一个一人特异大众另之的社会,不再有“众人皆醉我独醒,众人皆浊我独清”的潇洒,而只剩“众人皆错我对也错”的无奈; 不再有“真理往往掌握到少数人手中”的自信,只留下跟从大众随波逐流这惟一“正途”。

海瑞当官,屡罢屡任,大大小小前后调遣不下数十次,强立于一股欺上昧下贪赃枉法的时代风中,抱负已被吹到谷底,不倒却也在旁人的讥笑中摇摇欲坠,廉正反成了孤傲,不结官吏独醒独清亦成了当朝不识时务的反例。

屈原投江,错不在他追求完美;陶渊明归隐,错不在他消极出世;鲁迅对世事猛烈抨击,亦不归咎于他生性暴烈。一切责任都在于污秽满身反觉通体洁净不符社会标准的众人。虽然屈原等人的坚持终在现在得到敬重和推崇,但当时的他们承受的绝不是荣誉而是时人讪笑的指点和知己难觅的无尽孤独。终了前归结一生也只有长叹一句:“众人皆错,我对也错。”

也许真正正常的是六指,也许真正该被研究的遗传病是五指,也许后世的某一天长有六指的大多数人会像如今我们对待六指人群一样惊悚地避五指而远之。那时也许又会有人提出同样的问题:“明明五指比六指应用简便,为什么六指被奉作正常而五指偏偏论作‘畸形?”等待他的也将是同样的回答:“因为众人皆为六指。”

众人皆错,我对也错。

[武汉市一中高三(10)班]