卿平勇　赵小利

摘要书院具有很深的文化内涵及其教育意义。论述了宜春昌黎书院的历史变迁和当前的利用现状,分析了其利用过程中所出现的问题,提出了多方面的建议来进行合理利用,以充分发挥书院的教育意义,弘扬宜春的地域文化。

关键词昌黎书院;变迁;建议;江西宜春

中图分类号Q472.1文献标识码A文章编号 1007-5739(2009)15-0393-03

TheHistoricalEvolutionandSuggestiononReasonableUtilizationofChangliAcademyinYichun

QING Ping-yong 1ZHAO Xiao-li 2

(1 College of Life Science and Resources and Enviornment,Yichun University,Yichun Jiangxi 336000; 2 College of Landscape and Art,Jiangxi Agricultural University)

AbstractAcademy prossessed of profound cultural and educational significances.The historical evolution of Changli Academy in Yichun and its utilization status were discussed,and some problems in the process of using were analyzed.Measures in many respects were put forward to give full play to the educational meaning of Changli Academy as well as carrying forward the regional culture of Yichun.

Key wordsChangli academy;evolution;suggestion;Yichun ofJiangxi

中国传统文化源远流长,书院作为它的组成部分之一,在唐代就已形成。它主要以培养人才为宗旨,以繁荣学术为己任,教学活动和学术研究紧密结合、相得益彰,是古代学者进行教学和学术研究的基地。书院在近千年的朝代更替中时兴时衰,一直延续到现代,如何合理利用、传承并弘扬书院的文化和教育意义,是当今书院研究的重点。笔者结合宜春昌黎书院的利用现状,探讨了书院园林合理利用的问题,提出了相应的建议,以充分发挥书院的教育意义,弘扬宜春的地域文化。

1书院的教育意义

书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所,也是古代文人聚集、讲学、习艺、游息之所以及地方学术文化中心或者某一学派的研究基地[1]。它通过独特的教育方式为各个时代培养人才、传承文化、弘扬学术,对中国古代教育和学术的发展产生过重大的影响[1]。

书院教育,一方面讲究对传统文化的伦理知识的教育[2],强调一种做人的道理,一种对“生命”的关怀,强调“修身齐家治天下”、“达则兼济天下,穷则独善其身”[3,4]的精神超越。正是在书院这种文化的熏陶下,书院为国家培养了一大批人才,为中华民族的传统思想文化的发展做出了很多的贡献。另一方面,书院教育也重视学问研究、尊重知识、培养人才,为国家、民族、社会培养有用的人才[2]。因此,应充分利用保留下来的书院的场址环境,不断地探索和发展书院的传统文化和教育意义。

2昌黎书院的历史变迁

2.1昌黎书院的历史由来

韩文公祠为昌黎书院前身。公元819年,因韩愈向宪宗呈《佛骨表》,触犯龙颜,几罹死罪,后经人救助改贬潮州,不久又由潮州改授袁州刺史。韩愈在袁州“放奴婢、兴学校、驱鲤鱼、治水害,颇多善政,遗惠后人”[5],袁州人为了表达对韩愈的崇敬,“美韩公传道励世之心”,北宋皇佑太守祖无择在府学讲堂西(今鼓楼路天府巷口对面),建立韩文公祠主祀韩愈[5]。其址在当时宜春府学西,与现今昌黎书院所在的宜春台东西遥相呼应[5]。

2.2昌黎书院的变迁

昌黎书院建于宋代,历经元、明、清各朝。期间,有建有毁,为历代培养了很多杰出人才。

元末,韩文公祠毁于兵荒马乱,后迁往美丽的宜春台,有“地枕春台面珠泉,实擅山川之秀”的美誉。

明初,都御史韩雍、知府姚文将韩文公祠选在宜春台西北麓、沙子巷内重建,知府王炬绩成之[5]。后来,韩文公祠年久失修。明嘉靖已酉(1549年),知府刘廷浩、知县徐拭在原址基础上进行复修,匾额改为昌黎书院,增建原道阁,延诸儒讲学,岁久渐倾[5]。明万历年间(1573~1620年),知府郑镐典复修,增屋三楹,以备疱烹[5]。万历四十一年(1613年),汪若水再修春秋致祭,司香火,明末鞠为茂草[5]。

康熙四年(1665年),守道施润章、知府李芳春、郡丞孙席庆、推官郑鐤捐资在旧址重建,祀位如旧。此次重建始于1665年,成于1667年[5]。重建后堂庑巍然,楼阁翼翼、斋舍、庖厨依次而备。祠堂中间供韩愈,旁边供李翱、皇甫湜、卢肇、郑谷[5]。雍正间,知府薄履青重修并发放学习津贴[5]。乾隆十六年(1751年),知府杨进将军补修厅楼,并在左添建横屋一栋三间[5]。

嘉庆十五年(1810年),知府郑鹏程、知县龚景沆率贡生刘培庄重建文公祠及讲堂左右两廊书房[5]。道光二年(1822年),分宜职员张申禄在讲堂左偏捐建书屋[5]。1822年,西城三宫殿基改为书院,前后2栋。后祠五贤前为讲堂,又添建左右书舍共20间[5]。道光十八年(1838年),宜春捐资修葺原道阁、四宜堂并添构卷棚,移建头门,新建魁星阁及碑亭各一所,并围以高垣,曲拦,备置一切什物[5]。同治七年(1868年),知府骆敏修用修上谕亭的余款重修在院左右的魁星阁和月亭[5]。1903年,昌黎书院改为袁州中学堂,民国三年又改为江西省立第八中学(即今宜春中学)、宜中、七中,后为乡村师范学校校舍,现在宜春市四中校园内。昌黎书院在1984年被列为宜春市重点文物保护单位,1985年被江西省批准列为省级风景点之一。

3昌黎书院的布局现状及其利用分析

3.1 昌黎书院的布局现状

昌黎书院座落在宜春四中校园内,位于宜春四中的制高点,与其主体建筑物在同一中轴线上,整个布局突出了书院在学校布局中占有的重要位置。它靠山面水,群山环抱,绿荫掩映,环境清静幽美,是文人学子修心养性、感悟人生、寄情山水、崇尚自然的理想境地。

整个书院包括主体建筑群和庭院,它们都按南北中轴线对称布局,这与中国书院主体建筑依循一条中轴线贯穿的原则是一致的,为典型的书院建筑格局。书院建筑群的平面呈凸字形(如图1),包括主体建筑物讲堂、先贤祠堂、藏书楼和东西斋舍。讲堂所处位置居中,略高于东西斋舍,凸显了它在书院中所处的重要位置,其礼制的等级性、秩序性,在这种规整对称的布局中得到了充分的体现[6]。书院建筑分中、东、西3路,其中路建筑布局为典型的三进式,第一进为门厅,第二进为三开间的讲堂,第三进为先贤祠堂、藏书楼等,中间的讲堂空旷,两侧为对称的二开间讲堂,在讲堂与先贤祠堂之间隔着1个内庭,中间各有1个3层的圆形花坛,里面栽了多种草本植物。东西2路为斋舍,各6间,对称地布置在讲堂两旁。该书院建筑为砖木结构,悬山顶,单檐,泥瓦,两侧砌为风火垛子墙,抬梁式木构架。分上下2栋,有斗拱,较简易。内檐雀替短小扁平,简易、素面。金柱较小,柱础花岗石,方脚扁鼓形。内无墙,槅扇门构筑,无花饰。栋与栋之间架有走廊。

书院坐落在青山绿水中,讲堂前对称栽种了几丛竹子,表达了文人清新脱俗的品格。书院前对称布置了2个庭院,栽植有高大的柏树、石榴以及用雀舌黄杨围成的绿篱,树下栽有葱兰等花草,营造的环境清净幽雅。现存的建筑小品有:讲堂前有碑刻,可依稀辨认出上面刻有“昌黎书院”等几个字,左侧有1排高低不一的石柱及石凳。这些园林小品作为昌黎书院的历史遗迹,从侧面反映了当时书院兴盛的辉煌。

总之,整个书院和中国传统书院建筑布局一样,遵循“礼乐相成”,以讲学、藏书、供祀3大功能为主,以生活、游息、面向社会的学术文化交流等多重功能为辅[6]。

3.2 昌黎书院现状的利用分析

昌黎书院作为古代教育的场所,如今同样位于学校内部,本可以继续发挥其教育文化的作用,但是宜春四中把它改作为学生宿舍,已失去传承书院文化及教育的作用。从门厅进入书院,正对面本应是祭祀用的先贤祠,按礼制来说应是面挂着孔子等人画像的墙壁,如今已被凿开做成门窗,两边的讲堂现改为4个对称的学生宿舍,原先作为藏书阁或者讲堂用的,已经作为学生宿舍,所谓的“书香”荡然无存。东西对称的斋舍也都改作为学生宿舍。书院左侧的石柱原本可能是用于学生晒字画用的,而现在却被学生用于晒棉被。主院前刻着“昌黎书院”等字的石碑已倾斜,从中国古代的书院制度来看,石碑相当于现今学校的校门招牌,理应得到尊重与爱护。鉴于此,应再次审视昌黎书院的利用和作为重点文物保护的途径,以达到充分发挥它的文化内涵和教育意义。

4昌黎书院合理利用的建议

昌黎书院有幸座落于宜春市,应挖掘它深厚的教育文化内涵,采取合理的利用措施,把它建设成为一个以培养人才为中心、繁荣学术的研究场所,充分发挥它的的教育意义,为社会培养高层次的人才。为此,针对上述昌黎书院的利用现状,提出以下4点合理利用的建议。

4.1作为宜春市的图书馆和学术研究场所

根据昌黎书院现在所处的位置和环境,可将它改作为宜春市的图书馆。这里环境优雅、清静,交通便利,是广大市民学习读书的好去处。同时,也可以弥补宜春市没有公共图书馆的现状,为广大市民提供一个查阅资料、博古通今的场所,让市民在清幽清静的环境里悟性悟道,修身养性,达到提高市民的文化素质和弘扬地域文化的作用。

将昌黎书院作为教育工作者学术研究的空间,为国内外的学术交流活动提供场所,让人们在这儒雅的书香环境里各抒己见,发展和传播文化、知识,继承书院的教育意义。同时,让更多的人相聚宜春,了解宜春,达到弘扬地域文化的目的。

4.2作为人文景观进行重建

近年来,宜春市被列为国家生态园林城市。为改善城市环境,市政府制定了“13579”绿化建设工程。可把昌黎书院纳入“13579”工程的建设项目中,选择地址进行重建。建议将原址迁往市郊国家森林公园明月山风景区,这里同样具备春台园的优美环境,清幽雅静,有山有水,植被丰茂,是开展学术研究活动的理想处所。同时,将昌黎书院迁往明月山,作为明月山的人文景观,不仅可增加明月山的景观资源,而且还丰富了明月山的人文底蕴。同时,该风景区靠近温汤,和温汤在一条旅游线上,可与温汤开发一条旅游专线。建成后,这里将成为观光旅游、休闲娱乐、旅游度假和开展学术研究的理想场所。在这里,可举行各种学术研讨会,承传书院的教育意义和学术交流的功能,让人在获得丰富、高科技知识的同时,又缓减了疲惫的身心。

4.3作为宜春台的园林景观

从书院园林的角度考虑,可以将昌黎书院从宜春四中划分出去,将其归入春台公园内,使其成为宜春台的一处景点。人们来宜春台游玩,看到当年昌黎书院的风貌,了解昌黎书院,既可了解中国古代的教育及教育制度和教育环境,了解千百年来中国教育事业的发展的兴衰,又可激励教育广大青少年努力学习。

4.4作为宜春四中的图书馆

根据昌黎书院现在所处的位置和环境,可改作为宜春四中的图书馆。它可为学生提供学习、查阅资料、博览群书的场所;加之有书院教育环境的熏陶,更能激励学生努力学习和成才的决心,更好地承传书院园林的教育意义。

5结语

昌黎书院作为古代的教育场所,是宜春市的重点保护文物,要继续传承并发展它的文化内涵和对后世的教育作用。针对昌黎书院利用途径中出现的问题,提出了多种可选择的利用方案,如让其成为宜春市图书馆,或辟为学术交流场所,或成为生态园林的景观之一,其目的都是在于让这座在宜春教育史上起着重要的书院能够更好地承传书院园林的教育意义,弘扬地域文化。

6参考文献

[1] 白新良.中国古代书院发展史[M].天津:天津大学出版社,1995.

[2] 陈金陵,刘听辉.论我国书院与当代大学文化教育及建筑环境[J].湖南工程学院学报,2006,12(2):88-91.

[3] 刘宝楠.论语正义,诸子集成(卷一)[M].上海:上海书店影印本,1986.

[4] 焦循.孟子正义,诸子集成(卷一)[M].上海:上海书店影印本,1986.

[5] 刘婉华.论中国古代书院的环境营造及其文化意向[J].广东社会科学,2005(6):88-92.