毛　艳

[摘 要] 人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分。透过唯物主义、辩证法、认识论和唯物史观的维度,分析人全面发展的哲学基础和理论依据,有利于正确认识和理解人全面发展对社会主义现代化建设的作用和意义。

[关键词] 人的全面发展;马克思主义哲学;辩证法

[中图分类号] B0-0 [文献标识码] A [文章编号] 1008-4738(2009)04-0007-04

人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分,也是人们为之奋斗的共产主义社会的价值目标。人的全面发展理论与马克思主义哲学体系密不可分,透过唯物主义、辩证法、认识论和唯物史观的维度,阐释人全面发展的哲学基础,有利于为人们正确认识人的全面发展为现代化建设的作用和地位提供理论依据。

一、人的全面发展的基本含义

“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[1]294。取代资本主义的新的社会是“一个更高级的,以每个人的全面而自由的发展为基本原则”[2]649的共产主义社会。

“每个人的全面而自由的发展”内涵很丰富,一般可以从两方面来理解。一方面,每个人能够获得和其他人一样的满足社会各方面要求的人全面发展的素质;另一方面,每个人又能够获得使个体自身全面发展的条件。个人在平等的基础上实现人的全面发展;与此相反,又通过个人的全面发展促进全社会一切人、其他人的全面发展。因此,人的全面发展的载体必定是个人,人的全面发展首先是指个人的全面发展,而个人的全面发展必然又反过来促进一切人的全面发展。人的全面发展不仅体现了个人价值和社会价值的统一,而且从一定意义上讲还是马克思主义的最高命题和根本价值,有着深厚的哲学底蕴。

二、人的全面发展的唯物主义维度

“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”[1]67,个体生命的存在构成了人类历史。个体生命的存在是通过物质生活、政治生活及精神生活等社会生活体现出来的,而“全部社会生活本质上是实践的”[1]56。实践是人类有意识、有目的地探索和改造客观世界的物质性活动。构成实践的各要素,即实践的主体、客体和手段(工具等)都是可以感知的客观实在,人类的实践活动具有客观物质性。

作为个体的人既在实践中获得生存和满足,同时又在生产劳动实践、处理社会关系的实践以及科学实验等基本实践活动中不断塑造自己、发展自己,使自己得以更好地适应和进行各种实践活动,创造人类的物质文明、政治文明、精神文明以及生态文明,这些条件的实现又必然为个体的全面发展奠定基础、提供条件,也就是说人的全面发展与实践活动是相互促进的物质过程,如表1所示:

可见,职业素质、思想素质和政治素质是人全面发展的最基本素质,是人类改造物质世界的必然结果;反之,人类又以此促进各种实践活动的发展,推动人类文明进程。

毛 艳:人的全面发展的哲学底蕴

十堰职业技术学院学报2009年第4期第22卷第4期

三、人的全面发展的辩证法维度

(一)发展的矛盾规律:和谐发展

矛盾是指事物内部或事物之间既对立又统一的关系。人的全面发展的矛盾规律包含两个方面的含义:

一方面,人全面发展的各种基本素质虽然各不相同,但都是不可或缺的,各个要素之间是相互联系、统一的,共存于人的内部系统之中。各种基本素质之间关系的协调是人的发展上所体现出的一种和谐。当然,这并不意味着各种素质的发展程度完全相同,在各种素质都发展的基础上,每一种素质发展的程度和情况依据个人条件的不同会呈现出差异和差别。

另一方面,人的全面发展所需要的各要素内部的发展是有差异的、不平衡的。每个人都有按照自己和社会需要发展的可能性和必要性,“每一个有拉斐尔才能的人都应有不受阻碍地发展的可能性。”[3]

(二)发展的普遍性与特殊性:全面发展与个性发展

如果对和谐发展理解不当,就很容易导致全面平庸。但真正的全面发展所追求的恰恰是个性和差异,而这种个性和差异是建立在普遍性、一般性基础上的个性和共性,是共性中的个性、是寓于普遍性中的特殊性。人的基本素质包括职业、思想和政治素质,这是人的共性、一般性、普遍性,任何人都应该具有这些基本素质。但每一个个体在这三个方面的表现是不尽相同的,严格地说是完全不同的,没有任何两个人在素质发展的方向和程度上是完全相同或者一致的。人的全面发展与个性发展是矛盾的普遍性与特殊性原理在人的全面发展问题上的体现。

首先,全面发展是个性发展的基础。没有人基本素质的相对完整、和谐的发展,个性及特长的发展就缺乏基础,就会失衡,这样的个性和特长发展实际上就是片面发展和畸形发展。按照马克思的观点,人的全面发展是人的自由个性形成的基本条件,因为,自由个性是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的”[4]。一个人的基本素质如果缺乏全面性,就失去了选择个性和形成特长的条件和基础,就失去了自由发展的前提,任何人的发展都是他各方面素质的有机组合,是一种“合力”的发展。

其次,个性发展是全面发展的动力。要使人的个性发展实现可持续性,就必须使自己的素质达到一定的全面性,特别是在人的那些最基本的素质方面,更是不能缺失。这样,个性发展就成了人追求全面发展的动力。

人的素质全面发展的过程,也是人的素质个性化发展的过程。全面发展,就是个性的全面发展;个性发展,就是全面发展的个性。全面发展的个人,同时也应该是有个性的人。

(三)发展的内因与外因

唯物辩证法认为,内因即事物的内部矛盾,它是事物存在和发展的根据,外因是事物的外部矛盾,是事物存在和发展的条件。外因通过内因起作用。

人的全面发展本质上是一种理想、追求和信念。一方面是人性的内在向往和本能的自然追求;另一方面,也是社会进步和发展的外在要求,是主观和客观的统一。在主观上,人总是倾向于不断追求尽可能的全面发展;在客观上,随着社会的发展和文明的进步,社会也不断要求人的全面发展。人的全面发展的根据和要求来自两个方面,即内在根据和外在根据,前者是主观的,后者是客观的。

人的全面发展的内在动力主要来自于个体自己。从本能上讲,人更倾向于新异和变化,更向往“任何人都没有特定的活动范围,每个人都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产,因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫或批判者”[2]407。人类自身有追求自我发展和完善的强大动力,他们愿意和乐于全面发展。

人的全面发展的外在动力主要来源于社会。随着社会的迅速发展和人类文明的不断进步,客观要求人类自身要不断完善自己,否则连个人都难以生存和发展,更谈不上促进社会发展。现代生产必然要求“用那种把社会职能当作相互交替的活动方式的全面发展的人来替代只是承担一种社会局部职能的局部个人”[2]535。

四、人的全面发展的认识论维度

认识本质上是一种主体与客体之间反映与被反映的关系。主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人,客体是指实践和认识活动所指向的对象。认识的客体和主体用来认识客体的中介系统都是客观存在的,它们会影响和制约人的认识活动。但主体自身素质在认识中的作用往往更为重要,人的主体性既是人发展的动力,又是社会和人发展的目标[5]。主体素质包括主体的身体素质和精神素质。恩格斯说:“事实上,世界体系的每一个思想映象,总是在客观上受到历史状况的限制,在主观上受到得出该思想映象的人的肉体状况和精神状况的限制”[6]376。

主体的身体素质是指人的劳动器官、感觉器官和思维器官所具有的条件和功能。主体的精神素质可以分为认知结构和非理性因素两大部分。认知结构是思维方式、科学知识、价值观念等方面凝结而成的统一体,它们共同制约主体反映客体的全过程,它会制约主体每一个具体认识过程的目标选择。主体要按照自己的认知结构整理来自客体的信息,并按这种认知结构对客体作出解释和判断。

非理性因素对认识过程的作用也是不可忽视的。非理性因素表现为主体的意志、情感等因素,它们会影响主体能动性的发挥,从而影响主体认识的过程和结果。主体在许多情况下以直觉、灵感等非逻辑的形式达到对客体的领悟和认识,主体在提出假说、猜测以及进行想象时也伴有意志、情感、灵感、直觉等非理性因素的作用。主体的精神素质在认识过程中的作用是人的认识具有能动性的重要表现。

可见,人的素质发展越全面,越有利于对客体的正确认识,越有利于获得真理性的认识。就人的认识能力、本性和可能性而言,人能够认识无限发展着的物质世界,这是思维的至上性,或者说思维的无限性和绝对性。人的全面发展就意味着人对无限发展的世界的认识又进了一步。

五、人的全面发展的历史唯物主义维度

历史唯物主义认为,社会存在决定社会意识,社会存在是人类生活的物质方面,主要是指物质资料生产及其生产方式,其中生产力是生产的物质内容,生产关系是生产的社会形式。生产力中有三个重要因素:劳动资料、劳动对象、劳动者,前二者是生产力中物的因素,生产力中最活跃的因素是人,人的劳动能力和素质高低决定着生产力的发展。人的能力和素质在很大程度上影响和制约着生产力的发展和创新。人的发展越全面、越自由、越彻底,对生产力的推动作用越重要、越明显。

(一)生产力中人的因素

生产力是人类通过生产实践改造自然以使其适应社会需要的物质力量。由于劳动者是生产力中最活跃的因素,人类智慧和能力的发展决定着对物质资源开发的深度和广度。劳动资料和劳动对象只有与劳动者结合起来,才能获得自身的生产力意义,变为现实的生产力。正如马克思指出的,未来的新社会在保证社会劳动生产力高度发展的同时又保证人类最全面的发展,人的全面发展与生产力的发展是相互影响,相互促进的关系。

一方面,生产力的发展是实现人的全面发展的物质基础。“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分供应的时候,人们就根本不能得到解放”[7]。离开了一定的社会历史条件,每个人的全面发展和一切人的全面发展都无从谈起。生产劳动是实现人的全面发展的基本途径,“生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会,这样,生产劳动就不再是奴役人的手段,而成了解放人的手段,因此,生产劳动就从一种管理变成一种快乐”[6]644。这种快乐的劳动无疑更容易调动劳动的积极性、主动性和创造性,进而推动生产力的发展。

另一方面,生产劳动将智育和体育相结合,它不仅是提高社会生产的一种方法,而且还是造就全面发展的人的唯一方法,也是全面实现脑力劳动与体力劳动相结合的基本途径。毫无疑问,人的脑力劳动和体力劳动的全面、协调发展会迅速推动生产力的发展。人的全面发展不仅关系到生产力的发展,而且关系到历史的创造和发展。

(二)人民群众是历史的推动者

在马克思、恩格斯看来,社会或历史就是由现实的个人及其实践活动构成的。这些人“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态的人,而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程的人”[1]73。这种现实的人是“在社会历史领域内进行活动的,是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人”[8]247。人们总是按照自己设定的目标从事社会活动,“创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的,不是‘历史,而正是人,现实的、活生生的人。‘历史并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”[9]。人既是历史的“剧作者”,又是历史的“剧中人”。

“无论历史的结局如何,人们总是通过追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史,而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力,就是历史”[8]248 。从一定意义上讲,每一个人创造了自己的历史,谱写了自己的历史,这无数个体自己的历史的合力推动了人类社会的发展。每一个人的发展程度和素质使他们创造了不同于他人的历史。

这些按自己的社会行动实践的人们从量上说是社会人口中的绝大多数,他们是社会物质财富、精神财富的创造者,是社会变革的决定力量,他们就是人民群众。每一个人在推动历史的时候也必然促进人的发展、人的完善,这有利于人的全面发展,而人全面发展又势必会推动社会、历史的发展。一方面,人的全面发展有利于为社会创造更多的物质财富、精神财富,推动社会变革;另一方面,物质财富极大丰富、精神文明极大提高、社会变革适时进行的社会又为人的全面发展提供了基础和条件。

六、结语

科学发展观提出要坚持以人为本,“要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点,不断满足人们多方面需求和促进人的全面发展”[10]。这一论断深刻地表明了科学发展观对人的全面发展的高度重视、价值诉求及其现实意义,这与马克思主义理论体系中所阐释的人的全面发展是一脉相承的,具有深厚的人文底蕴和哲学基础[11]。

[参考文献]

[1] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社,1972.

[3] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1972:458.

[4] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第46卷[M].北京:人民出版社,1979:104.

[5]钟明华,李 萍.马克思主义人学视域中的现代人生问题[M].北京:人民出版社,2006:45.

[6] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[7] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1979:368.

[8] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[9] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1957:118.

[10] 温家宝.提高认识,统一思想,牢固树立和认真落实科学发展观[N].人民日报,2004-03-01(2).

[11] 徐海波,等.马克思主义价值的当代诠释[M]. 北京:人民出版社,2007:104.

The Philosophy on Peoples Development in an All-round Way

MAO Yan

(The Engineering &Technical College of Chengdu University of Technology, Leshan 614007, China)

Abstract:The theory of peoples development in an all-round way is an essential part of Marxist theory. Analyzing the philosophical foundation and theoretical basis of the theory, from the dimensions of materialism, dialectics, epistemology and historical materialism, will be beneficial to us to understand correctly the effect and significance of the theory in the socialist modernization.

Key words: people's development in an all-round way; Marxist philosophy; dialectics