在古代，“文章”一词与现代意义迥异。“文”和“章”都是指带有彩色的条纹图案，红蓝相间叫作“文”，红白相间叫作“章”，“文章”二字连用，即指色彩斑斓的图画。“文章”被译为现在的文字作品之意，始于汉代。那时，社会上崇尚文学风气极浓，人们都喜欢用“文章”来赞美那些文采华丽的作品。久而久之，就演变到今天的“文章”——专指文字作品的固定名词了。我国古代的“意见箱”

见于史载的我国第一个使用“意见箱”的人，是汉武帝时代的河内太守王温舒。此人在司马迁笔下名声不太好，用刑严酷。但他却是一位治盗的好手。在他任广平都尉时，“广平号为道不拾遗”。王温舒治“盗贼恶少年”的办法之一，便是“投垢，购告言奸”。“垢”，《史记》“索隐”解：“受投书之器，入而不可出。”正如我们今天上锁后的“意见箱”，不过那不是木制的，而是用陶泥烧成。到了南北朝时代，粱武帝萧衍继“谤木”、“肺石”遗风，在公车府前置。谤木函”和“肺石函”各一，规定“欲有横议(意见)投谤木函”，“欲自申并(求达)可投肺石函”。“函”既可“投”，自然非“箱”必“柜”。值得一提的是：粱武帝对“意见箱”的职能进行了第一次分工。“垢”、“函”发展到武则天时代，分工更细，且名称又变了：“武后垂拱：年，有鱼保宗者上书，请置匦，以授四方之书。乃铸铜匦四，涂以方色，列于朝堂。”(《新唐书》)四“匦”分别接受怀才求达、谏议时政、伸冤陈屈、献赋作颂四类投书。这显然过于繁琐，因此，不久便改一匦四门。“匦”，在秦汉以前是一种礼器，如“箱”或“匣”，这时成了唐代“意见箱”的代称。茶话会始于三国

据史书云：三国时吴末代皇帝孙皓，每宴群臣，必尽兴大醉。大臣韦曜酒量甚小，孙皓便密赐“以蔡代酒”的方法。后来，逐渐产生集体饮荼的饮宴，且普遍起来，很像今天的茶话会。茶宴多以名茶待客，宾主在茶宴上一边细啜慢品，一边赋诗作对，谈天说地。今天，这种茶话方式，或用于友朋联谊，或节日欢聚，或学术研讨，或洽谈生意，内容更为丰富了。

民兵溯源

民兵，即不脱离生产的群众性武装。民兵的称谓最早见于宋朝，宋《王海·兵制》载：“庆历五年，丁度为兵录五篇，宋祁为之序日：凡军有四：一日禁兵，殿前马步三司隶焉；=日厢兵，诸州隶焉；三日役兵，郡有司隶焉；四日民兵，农之健而村者籍之。”由此可见，民兵在我国古已有之，那种平时务农、战时打仗的就属于民兵。

为什么会有“左派”与“右派”之分

现代汉语的某些词汇，特别是政治、经济、科技方面的一些语词，是从外语中吸收、转译或“拿来”的。“左派”(或左翼)、“右派”(或右翼)便来自法语。“右派”作为一个政治概念，其渊源可追溯至法国17世纪中期或16世纪下半叶。但史学界普遍认为“左派”和“右派”这一对词语诞生于18世纪末的法国大革命。1789年法国资产阶级革命爆发。在制宪议会上，第一等级教士和第：等级贵族的议员与第三等级资产阶级、城市平民、工人和广大农民的议员展开了激烈的斗争。同年9月的制宪议会会议上，第一、二等级的议员大都坐在议会右边的席位上，而第三等级的议员占据了左边的席位。这个颇具戏剧性的历史场面本是偶然形成的，但反映到语言中，在词汇里使出现了“左派”与“右派”一对政治概念。进步或激进者称为“左派”，倒退保守者称为“右派”。

古人的方便食品

清朝有一种方便食品叫“耐饥丸”，做法如下：将半锅糯米炒到发黄，倒石臼里晾着。再将半锅红枣蒸熟后，去皮去核，也倒石臼里晾着。然后用大杵使劲捣，把糯米和红枣捣烂捣匀，捣成糊状，再挖出来，团成鸡蛋大的丸予，铺在苇叶上晒干。清朝人李化楠说，这种丸最能耐饥，吃一丸，保半天不饿。明朝有一种方便食品叫“守山粮”，加工起来也挺容易：大萝卜洗净，剁掉根须，刮去青皮，摆锅里蒸熟。冷却后，倒盆里，捣成泥，倒进模子，脱成砖坯，摞起来，自然风干，然后用来筑墙。单看原料和做法，这种食品该叫“方便萝卜”或者“萝卜砖。才对。但是清代名医王士雄说，该食品主要是用来防兵防匪——哪天战火一起，全城戒严，等到面缸见底、米囤空仓的时候，市民们可以从墙上凿下一块砖来，扔锅里熬粥喝。此物贵能防守，所以叫“守山粮”。

什么是十三经?

所谓“十三经”，是封建社会统治阶级奉为经典的“必读书”。“十三经”中的十三种书，是逐渐增加而成的。所以先要谈谈：“六经”、“五经”、“九经”和“十：经”。孔子册定的六经是：易、书、诗、礼、乐、春秋。秦始皇焚书以后，到汉朝收拾残余，亡佚了《乐经》，从此就只有“五经”。《礼》自汉代以后，所传凡三书，即《周礼》、《仪礼》和《礼记》：《春秋经》也有秦以前三个人所作的“传”留下来，即左丘明作的《左氏传》、公羊高作的《公羊传》和谷梁赤作的《谷梁传》。五经中有两经各“一分为三”，就成了“九经”。唐文宗开成：年(公元837年)在京师把九经刻在石上，是为《开成石经》。后来又增加《孝经》、《论语》、《尔雅》，成为“十：经”。北宋中期，提升《孟子》到经部，于是最后形成了“十三经”。我国的名片始于汉朝

名片的历史久远；古已有之。汉朝时，人们就削竹为简，将自己的姓名写于竹上，这种写有姓名的竹简，当时称为。刺”，因竹简携带不方便，后来便改用为纸，称为“名纸”。据《留青杂札》栽：“古者削竹以书姓名，故日刺。后以纸书，谓之名纸。“据《山堂肆考》中有这样的记述：“名纸谓写名于纸上也，令呼名贴。”

碑最早叫什么

古时候，人们把立于宫、庙、殿、堂门前的用以识日影及拴马匹的石桩称为碑。汉代经学大师郑玄说：“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也……”，那时的石碑上没有文字，不具有纪念的意义。尔后，在人死入葬时，人们在墓坑周围树立石柱——碑，并凿上孔，用以系绳徐徐下棺。这时的碑也不带有纪念的意义，只是行葬时使用的一种工具。随着时间的流逝，立于墓旁的石碑有些未拔掉，并被人在上面镌刻上纪念或说明文字，为死者歌功颂德，于是出现了“树碑立传”的作用，并演变为今天的墓碑。碑在秦代称为刻石，到汉代才称为碑，以后碑被广泛借用。纪念碑、墨迹碑、地界碑、里程碑，应有尽有，成为人类历史的各种标志。(文章代码：1429)