王雪梅　白树亮

从该书中，我们不仅可以从文化的层面将变文作为佛教与汉文化交融的个案进行理解和思考，为理解变文提供一种新的研究思路。更宝贵的是，还可以从探讨文学发展与文化传播模式关系的角度，来思考文学的研究方式方法。

公元1900年，在西北边陲小镇敦煌，道士王圆箓在一个佛教石窟中意外发现了数万卷古代遗书。这些遗书内容丰富，包含着中古时期的宗教思想、社会文化等丰富的内容。这些遗书经卷的发现预示着“敦煌学”的产生。文学史中曾经遗漏的一种重要文学样式也随之浮出水面，而诸如词的起源、话本小说的来历、宝卷的缘起等一些长期悬而未决的文学疑案也由此得到了完全或部分解决。这种文学样式就是“变文”。

对于变文，现在的研究成果非常丰富。但目前主要偏重于对作者和作品两因素的研究，从文学价值或文化价值来评判变文。而这种思路却容易忽略变文作为外来文化与本土文化结合过程中的文化产物在文化交流中的独特意义。河北大学的胡连利教授所著的《敦煌变文传播研究》就力图从文学与文化传播的多角度对变文进行新的思考，拓展了变文研究的视野范围。

《敦煌变文传播研究》名为传播研究，但实际上远远超越了一般的文学传播研究。在书中作者合理运用了文学、传播学、文化社会学、美学等多个理论对变文进行研究。同时又重点突出了“传播”这条主线。并将传播学理论中的“意见领袖”、“把关人”、“面对面媒介”等传播理论引进来，较好地将传播学研究方法和文学研究方法结合起来，丰富了文学研究思路。……