张应峰

中国乡土社会中广泛存在的“骂街”在被视为陋习而大加鞭挞的同时，其中是否也有着某些功能?甚至“骂街”能否被视为一种仪式?如果答案是肯定的，那么又如何来证明其合理性?本文通过对一个鲁北村庄的调查，试图回答这些问题。

翟村概况

翟村是一个典型的华北村庄，地势平坦，适宜农耕。全村共七姓，人口千余，各姓宗支脉络清晰。本宗之间称“自家”，“自家”之间往来密切；各姓之间则为乡亲关系，称作“庄乡”，彼此亦有辈分，婚丧嫁娶、生子贺寿之类的人情往来是庄乡间联系感情的重要纽带。在人民公社时期，全村由东至西分为四个小队，大致与宗族居住格局相符，如第一生产小队全为张姓，其下又分两支，称为“东过道”、“西过道”(过道即胡同)；二队以翟姓、张姓为主，三队以刘姓、郭姓为主，四队以路姓、张姓为主，其他几户小姓李、田则杂和其中。80年代村中尚为聚族而居，其后村民陆续营建新房，村中集体规划，大多仍在原宅基地或附近建房，但也有人因各种原因远离家族聚居区而与他姓为邻。

这里的生活与其他北方农村一样，平静、琐细而有序，在这块狭小的空间里，人们生活在亲属、邻里、乡亲之间，从容地应对和维系着各种关系。他们深谙乡村生活的技巧，熟练而理性地使用各种手段来处理不同的问题，即便是看似最鄙陋的“骂街”，也不是任性的，正如婚丧嫁娶中的仪式最能引人关注一样，冲突和矛盾中的“骂街”，其仪式性和受关注度并不亚于前者。……