鲁庆中

近些年来，随着传统文化的复兴，国学亦热极一时。有人热胀，就有人泼冷水，反对国学的人也激愤了起来，有关国学的争论此起彼伏。有学者客观地描述了国学的发展过程，揭示了国学的人文主义内涵。亦有提倡国学的学者以为国学从根本上看，是立国之学；从过程上看，是育国之学；从现实生活中看，是一国国民必学之学；从区别标准上看，是此国与他国不同之学(刘明武语)，全面揭示了国学的地位以及作用。国学在新时代亦有了新的阐释，如季羡林先生一反先前的国学理念，提出了大国学的概念，他要把中国所有的民族文化、地方文化纳入到国学的范围。而反对倡导国学的早已有之，如五四时期激进的反传统主义者舒芜即认为，“所谓‘国学，实际上是清朝末年，一直到‘五四以来，有些保守的人抵制西方‘科学与‘民主文化的一种借口，是一个狭隘、保守、笼统、含糊而且顽固透顶的口号”。今亦大有人在。写作《丧家狗》以诠释孔子的李零即认为国学是“国将不国之学”，“国粹是个可笑的概念”，“国粹多是国渣”。

批判与赞同总要有个焦点，正反双方的观点归结起来，我觉得其实围绕着的是一个核心，即国学是否有意义。赞同者自然认为它有意义，值得提倡；而反对者自然否定它有意义，不值得捡起这个破烂。

那么，究竟国学有没有意义?问题到此似乎已经明了，反对它的人忽略了一个问题：它的近百年的存在本身就已经说明了它的意义，国学在不同的时期担当着不同的历史使命。……