张晓宓

[中图分类号]G122[文献标识码]A[文章编号]1009－2234(2009)03－0150－01

丹顶鹤表象之美，是人类在知觉基础上形成的感性确认，即记忆表象与推想表象的总括。丹顶鹤的美，固有一般的表象，亦有个别的表象，是由其声音、色彩、形体、姿态等诸多元素所构结和衬映出来的。

一、丹顶鹤声音之美

在考究丹顶鹤美学价值中我们发现：世界最早描写鹤的诗歌，是2500多年前我国第一部诗歌总集《诗经》中的《小雅·鹤鸣》。诗句为“鹤鸣于九皋，声闻于野。”“鹤鸣于九皋，声闻于天。”显见，人类对丹顶鹤的感知，从逻辑上分析应该是先闻其声的，而声之美堪称鹤之美的“索引”。

了解鹤鸣之美，我们当参鉴管乐器的学理。丹顶鹤的发音器极为特殊——动物的发音器官普遍在喉咙部位，而丹顶鹤两条支气管已进化成鸣管，呈细长、梯形、前宽后窄、内壁为薄膜状。由于它的颈项长，至使气管长达1米多，气端直接进入胸腔龙骨突内，且在胸腔内蹯曲成两道弯弧，类似部分管乐器的构造特征，并具有管乐器的基本功能。在发音时，似有管乐之管，整体气道全部位参与做功，发挥了传输、震动、共鸣、回音壁的作用。鹤的鸣叫，早已形成了独有的“语境化”，重逢时、求偶时、问候时、愉悦时、气愤时、召唤时、示警时，鸣叫的音调、音节、音色是丰富的又是有着明显区分的。在成语故事和民间传说中，丹顶鹤甚至可以与人类对话，鸣唱吉祥，威摄邪恶，人类也有许多模仿鹤鸣的喜庆歌曲和劳动呼号。

丹顶鹤的声音，翔于天时为“唳”，踞于地时则为“鸣”。其声色动听，富有乐感和诗情画意，古诗词中多有赞颂。例：“佳音迎晓日，秋思立寒蒲”(杜牧《鹤》)；“秋霄一滴露，声闻林外天”(元稹《和乐天感鹤》)；“应吹天上律，不使尘中寻”(孟郊《晓鹤》)；“清响彻云霄，万簌悉以屏”(于谦《夜闻鹤唳有感》)；“闲整素仪三岛近，问飘清唳九霄闻”(李绅《忆放鹤》)“声断碧云外，影沉明月中”(白居易《失鹤》)。概析，鹤鸣的美质在于清纯、高远、回荡。

鹤鸣兮，高吭嘹亮，回转昂扬，旋活律动，余韵绵长。这一早生于人类的精灵般的物种，呜叫于悠远的天际，讲述了大自然的故事，也见证了人类的起源。这呜叫，还是一种呼唤，呼唤着历史，呼唤着文明，呼唤着真善美……人类在与丹顶鹤合唱。

二、丹顶鹤色彩之美

丹顶鹤的色彩美，具有强烈的视觉感染力。色彩是美学中的要素，而丹顶鹤的色彩可谓天创地造的艺术珍品。白、黑、红三种色调组合，正应了马国良先生的哲学辨析：是在素雅与鲜活、冷调与暖调、强烈与淡泊的对比中和谐地构成的。

鸟的色彩，有锦鸡类的华丽，有孔雀类的富贵，有鸳鸯类的繁荣，有麻雀类的质朴，还有天鹅类的纯洁。而丹顶鹤的色彩则别具一格，它的身躯以白色为基调，颈部和部分飞羽为黑色，头冠则点缀着鲜红色，这种白、黑、红的色彩极具审美价值。白得神圣、淡泊、清雅、飘逸，黑得深沉、刚正、有力、永恒，红得炽热、激昂、跳跃、蓬勃。几种色彩尚有优良的品质意味：白色乃万色之源，白色与黑色相间是色彩现象中反差最大化的对比，而红色是可见光谱中光波最长的三原色之一，这一点红便萌生出鲜艳活泼的生机。丹顶鹤还是喜爱洁净的鸟类，常浴身，常梳羽，总是保持着光艳靓丽。

古诗中，吟诵丹顶鹤色彩的名句很多。如：“丹顶西施颊，霜毛四皓须”(杜牧《鹤》))；“精含丹而星曜，项凝紫而烟华”(鲍照《舞鹤赋》)；“丹砂作顶耀朝日，白云为羽明衣裳”(谢缙《题松竹白鹤图》)；“丹砂结顶煜有辉，咳吐璀错生珠玑”(刘伯温《云鹤篇赠詹冈》)。人们把丹顶鹤的色彩誉为丹砂、红日、白玉、珍珠以及美人的娇颊，而白居易“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消”的诗句，更表明对丹顶鹤色彩百般珍惜的情愫。

鹤彩兮，不染尘秽，正直有力，热烈激越，交映生辉。丹顶鹤的色彩，是绝伦的美学表象，它彰显出圣洁的质的，它弘扬出积极向上的精神，它昭示了对立统一的哲理，它展现出高尚和向善的德行……丹顶鹤的色彩是启迪人类灵魂的精神动力。

三、丹顶鹤形体之美

形体美，是丹顶鹤实体艺术化的模板。台湾著名画家解伦历经数年潜心考察，创作出一组丹顶鹤与女人裸体的对照式油画，使鹤的曲线同女人的曲线有了成功的交会和类比。互衬之中，美妙至极。而土尔其画家阿星·萨里汗，则智慧地以几条弧线概括了丹顶鹤的形体，这并不是一种轻松浪漫的缩写，而是一种颇费苦心的艺术解读。

丹顶鹤，鸟纲，鹤科，鹤形目，脊椎动物，大型涉禽。成年的丹顶鹤，身高1.2米至1.7米，体重12公斤至15公斤，其体型素以喙长、颈长、腿长“三长”而著称。它的形体呈弯转的流线，体现为极富魅力的“S”状。丹顶鹤的形体由曲线而产生生动的节奏变化，同时又是占了“仙气”的寄托物，因是仙子的象征物而美丽高雅。

自古至今，丹顶鹤的丽姿在诗词、文赋、书法、工艺品中多有展现，而在绘画之中则倍受尊崇。在长沙出土的仙鹤帛画，作于距今2300多年前的战国时期。此后历代著名的仙鹤绘画作品不胜枚举。如法常的《鹤图》、赵佶的《瑞鹤图》、沈铨的《松鹤图》、虚谷的《梅鹤图》、朗世宁的《花荫双鹤图》。1954年，90岁高龄的齐白石老人出席首届全国人民代表大会，曾精心为毛泽东主席绘制了18平尺的《松鹤图》。自古以来，人们还常常把丹顶鹤比作仙女。首届中国仙鹤剪纸展览，所征集的1200幅剪纸，以“仙鹤”喻“仙女”的作品多达24％以上。而《仙鹤化女》、《人鹤姻缘》、《仙鹤媳妇》、《松与鹤的故事》、《白鹤仙子与阿琰山》等众多的民间传说中，都赞扬了丹顶鹤的青春美丽。

鹤形兮，温文而雅，亭亭玉立，轻盈飘逸，婀娜多姿。丹顶鹤的形体美，当是天赋，当是地赐，当是神与，也当是人类的发现和创造。丹顶鹤的形体近乎唯美，由自然走人意识之中，又从意识回归到自然之中……是人类在持续地升华着它。

四、丹顶鹤姿态之美

丹顶鹤姿态之美，极具冲击力和震憾力，是其内在美与外在美的有机融台与集中体现。它的姿态，尤其是舞蹈和飞翔最有代表性，那该是一种动感的美，那也该是一种美的活性因子。

鹤舞，有独舞，有对舞，也有群舞。时而昂首，时而翘尾，时而张翅，时而弹足。芭蕾、探戈、袷洽、伦巴、布鲁斯、迪斯高的风格变换无穷。鹤舞还是其肢体语言，表述着对不同境状的情绪，甚至在向天敌示威时都采用舞动的方式。而飞翔则将丹顶鹤的壮美托向高远的境界。展翼冲天，如同征战的武士；长途迁徙，恰似霄遥的旅者；舒缓而落，就象下凡的仙客。丹顶鹤的飞翔，取决于它骨质、肌能、体态、阔长的翅膀等良好的天赋和体能条件，同时也凭借着驾驭风力和气流载波的智慧。

“众变繁姿”——南朝宋文学家鲍照在《舞鹤赋》中如是赞扬了丹顶鹤，意为气象万千和变幻无穷。其中尚有细致的描摹：“惊身蓬集，矫翅雪飞”形容出轻盈的舞动；“始连轩以风跄，终宛转而龙跃”喻示了跳荡而有节奏；“叠霜毛而弄影，振飞羽而临霞”则意味着优雅的浪漫的风韵。丹顶鹤飞翔的美，感染了历代大诗人，于是便有了许多呕歌其飞翔的佳句。如“匝日域以回鹜，穷天步而高寻”；“翔翔一万里，来去几千年”；“苍波万里茫茫去，驾风鞭霆卷云路”。还须提及的是，人类不仅赞美鹤的动态美，而且还在生活、艺术以至科学领域效仿了鹤的舞蹈与飞翔。

鹤态兮，儒雅优美，豪气奔放，繁姿千般，风情万种。其姿态美，是一种力度，是一种健美，是一种意志品格，是一种对希望和理想的览寻。鹤舞若幻，鹤舞营造幻境；鹤翔如梦，鹤翔成就梦想……人类在与鸟类共舞同翔，自然美与生灵美的本脉在一起搏动。