刘乾坤

清晨，凉爽的风送来了朝阳与清脆的鸟鸣。我们离开县城所在地凤仪镇前往三龙多。三龙乡位于凤仪镇西北面，车依然行驶在九环线要道上，一路往北要经过渭门乡和飞虹乡，过了飞虹桥就要注意看路标。飞虹桥前面不远是黑水河奔流的谷地，直行是松潘，左拐是黑水，三龙乡位于至黑水县道的旁边。

黑水河因为两岸矿石中富含铁矿，因为水质偏黑故名。分路后要经过回龙乡，再前行约5千米的地方有一座小桥，右行是黑水，左弯便是前往三龙乡的路。经过改造，这条路面已经黑色化了，不再是先前那种尘土飞扬的碎石路面，只不过弯多路窄，一定要注意会车与弯道减速。

来到三龙乡的时候天色还早，太阳还没有从群山中爬出来，在这里只能见到满天的彩云在飞翔。正巧三龙乡文化馆的王国亨在家，他就是茂县惟一会全套羌笛制作手艺的人。50多岁的王国亨一直在从事羌族文化的传播，他是一位喜欢摄影的羌族人，在几年前我见过他的摄影作品，他为全国各地的不少摄影师当过羌族地区的摄影向导，为不少记者提供过采访素材。关于羌笛他是权威。

阳光斜斜地映照着文化站斑驳的牌子，王国亨拿出了他的宝贝——成品与半成品的羌笛。在少数民族众多即将失传的乐器中，羌笛有着极高的声誉——东方管乐之父。我们拿起羌笛细细端祥，油竹被王国亨用巧手做成了方形，用胶粘在一起，成为双对六孔六声阶的羌笛。羌笛长约18厘米左右，直径l厘米，很像一双竹筷。

我好奇地问他，以前用什么粘连呢?王国亨从纸箱中迅速拿出一个树皮圈，他说原来就是用新鲜的树皮套在两根竹管上，待树皮一干就把羌笛紧紧箍在一起了。他继续介绍羌笛的一些制作工艺：整个羌笛由伐竹开始到制作完毕需要二十几种工序，精品的羌笛需要三十几种工序，最为重要的是钻孔与切哨片。孔一定要用火钻，将铁制的钻孔工具烧红在竹上烫出大小一致的孔。说到为什么不用其它更先进的钻孔工具，王国亨是这样解释的：一是因为要保证声音品质，油竹被削得极薄，其它钻孔器是利用旋转来钻孔，极有可能把竹笛钻破，另外还有可能将竹纤维破坏掉，利用火钻就避免了以上两种弊端。

他一边回答问题一边拿出了哨片，也是以竹子为原料。这位敦实质朴的羌族汉子个性沉稳，一点也不急躁，也许是他数十年来制作羌笛磨出来的个性。他的工具其实很简单，削刮竹笛的是木工刨子上的刨刀，切割哨片的工具是一把切割有机玻璃的美工刀。他细心地用美工刀在竹子上切开了个口子，慢慢地将0.5厘米宽的竹片挑起来，然后慢慢切入，长约2厘米的哨片便做成了，这看似简单的工作必须细心。

关于哨片，他说了一句民间谚语，七竹八木。这让人一头雾水。他说这话的意思是做哨片的竹子一定要7月采伐，修房建屋做家具的木材最好是8月份的树木。7月的竹子弹性好、硬度高，做成的哨片也就弹性好。弹性好坏直接影响羌笛的音质，而这样的哨片极像白族的葫芦丝，只不过葫芦丝是单簧而羌笛是双簧。

看着这些羌笛，我想起前些年到三龙的一些声音。那是在王国亨的家乡——离乡政府所在地只有十几分钟路程的合心坝村，这是一个只有几十户人家的小村庄，这里的人全部都是羌族，说流利的羌语，羌族建筑均为石屋，有的石屋旁边还有高碉。新收的粮食正在院坝晾晒着，几个妇女正在阳光下做着针线活，这些妇女做出来的产品都是些生活用品，如鞋垫、围腰、腰带、香包。正想打问一些羌族三约之一的羌绣的一些情况，听到有羌笛的声音。是一个大叔在练习，便上前打听吹的是什么。

他说吹的是“打枪放狗调”。现在禁猎了，想起当年在山上逐猎时的豪迈，大叔的脸上仍有些男人的英武之气弥散，不过这曲子显得有些低沉。羌笛的悲凉之音与久远的战争历史密不可分，今天他们仍然会言说祖先的英雄故事，也会说起不忘先祖的誓言，即便是结婚这样喜庆日子里所吹的曲调也带几分悲凉。羌族人这样不忘先祖的行为其实铸就了他们坚韧的民族个性，也让他们能坚守家园而努力创建更为美好的家园。似乎每一个羌族人都非常勤奋而不惧艰险，也构成了千百年来他们在贫脊的岷江河谷顽强生存的民族精神。今天，他们正一天天走上康庄大道，许多的羌族姑娘小伙都走出大山，或求学，或打工，或创业。然而他们在一天天走向物质财富丰收的历程中，羌族优秀的民族文化如羌绣、羌笛、莎朗等如何传承呢?

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交通：在茂县车站有班车到三龙，早上七点和下午二点各一班，10元一人。当地有两农家接待，

吃住：吃饭可以在三龙乡乡镇府，15元一餐，也可以到老乡家吃，适当付费，文化解说请找乡文化站王国亨。