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有关牛的生态文化符号

2009-05-25张汉璞

语文教学与研究(教研天地) 2009年5期
关键词:美德美的

张汉璞

迎着飘卷的雪花,披着料峭的西风,踏着艰难与险阻,牛走来了,牛年到了。这本身就是一则现实的寓言——在冬天的路上书写春天的故事。牛是奋斗的,是带着好运的,这多美的生态文化符号,以最可亲近而可敬的形象,引起丰富的想象,给予人深刻的启迪。

牛是踏实向前的。它迈著坚实的步履,豁出全身的力气,呼哧地曳着五千年岁月的绳索,拉动一只插在荒芜之中贫瘠之中的铁犁。在“井田制”的地里留下足窝,穿过“均田制”的田埂,更让人振奋不已的是翻过1978年“承包制”的山弯,一步步走向丰收,走向文明。传说牛受天庭的指派,下凡传达人的生息安排。它的秉性是勤奋不懈的,就把“三宿一餐”,改成了“三餐一宿”,想叫芸芸众生勤恳劳作,好好的过日子。回去禀告时被玉皇大帝蹋翻,它的门牙就是那次撞掉的。牛从神界罢黜人间之后,心甘情愿。不辞劳苦,肩起替庄稼人耕种的重任。“拓荒牛”是它的精神写照,它双蹄腾空而起,刮动力的旋风,开拓求索。深圳把它作为市标,显现改革开放的特区时代风貌。每每到了年初,人们给牛披上锦绣。高扬五彩的鞭,赶着走街串户。美其名目“打春”,它和春天一起面临大地。

牛的胸怀是宽广的。有副对联写得好,“有容德乃大,无求品自高”。我觉得是对牛的写真。它站在田野上,山川沟壑都装在胸中,无论东西南北,哪怕古今中外,大地到处都是家园。它浑圆的眼睛,看到的是禾苗生长,花穗吐芳,五谷丰登。它背上驮着社稷,驮着广天下的盛世。孟子讲“先立乎其大”,要有“浩然之气”,言做人要有大胸襟。在实现自我价值时,能站在众人一边,为广大社会有作为和贡献。牛是面镜子,那些盗天下为私有的。或百般钻营而图谋不轨者。应该看到自己的丑陋和狭小。传说生肖排行,牛星夜兼程,最先到达。然而老鼠乖巧,距蹲它的角尖,占去头位。牛能够“平静若水”般的对待生活,对待命运。庄子讲鲲鹏不凭借外物而“逍遥”,牛不亢不卑,什么荣辱名利全然抛开,实现一种现实生活的自由自在。它被称为“孺子牛”,是一面旗帜。吃的是草,挤出的是奶。它俯下身,叫绳索勒进肉中,让重轭压在脊梁,即使累到在田畴,仍挣扎着站起,摇晃着向前。它那么坚韧、果敢,坦然面对生存的困惑与苦难。那个齐景公曾经口衔绳子,爬在地上叫儿子牵着学做牛,显然有些附会做作。鲁迅决心“俯首甘为孺子牛”,与国民劣根性作了不屈不挠的斗争,掏出平生的心血,投身民族伟大的文化建设。俯下身奋斗,创造丰富的成果。并且克己修身,做德才兼备的栋梁。这是中华民族乃至人类的美德。应该承继下来,发扬光大。

牛是善良的。李可染先生画过很多牛的作品,各有形态,各有神情。各有情境,但透过纸背,高扬一种憨朴、淳善与美的精魂。无论耕耘在田野,或者伫立在村头,都是那般温和,微举头颅。尤其行走于和风细雨之中,驮着顽皮的牧童,横一管悠扬的笛声,煞是欢畅、惬意。当然跋涉在远途,苍茫的傍晚是不倒的帆,风雪夜中它的腹背犹如一堵火墙。温暖受凉的心。牛郎织女的故事永远是美的,牛是天地神人的沟通者、保护者。人们讲若一则真实的故事,在缺水的西部,有位汽车司机半路加水,饥渴的母牛跑过来饮水,它的嘴唇刚触到水桶边,缩回去转身走了。正当人们纳闷时,它带着小牛犊回来,默默地看着自己的孩子把水喝完。这是多么伟大的母爱和慈善的品行。大地的春色是需要修剪的,人间的温情美德是需要培养的。牛非人也,但它恪守本色天性,不会见利忘义,不会戕害他物,更不做恶,不行坏,不去干龌龊的勾当。它磊落、地道的活着。是善良的化身,美的行者。形容为善,心底是美,时刻或者永远向善向美。美好的世界养育了它,它开拓着美好的世界。

牛年到了,我们对牛有更多的认知和感情。怎样在冬天的路上。不会跌倒,不会退却,坚忍不拔地走下去。以宽阔的胸怀拥抱生活,以善良的心地和汗水、智慧建构美好的世界,这是牛的品格、精神。是人之为人投射的一种美德和行为。牛的头颅顶起一轮新日,我们双手迎迓一个充满生气和活力的春天,要去奋斗,要去开拓,要去创造春天般的生长、秋天般的收获的和谐的伟大时代。

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