王建宏

摘要：王阳明对朱熹有关《大学》的“移其文”“补其传”进行了批判，强调要恢复《大学》“古本”，并通过对格物、新民等范畴的创造性诠释，论证了“心外无理”、“知行合一”等命题，实现了对《大学》的心学化诠释，最终为其心学体系确立了经典上的依据。

关键词：中国哲学；王阳明；理学；《大学》

中图分类号：B248.2文章标志码：A文章编号：1002-7408(2009)04-0105-02

作为心学派的代表人物，王阳明哲学思想是以《大学》为其中心文本的。早年困扰王阳明思想的就是《大学》中的“格物”问题，其《大学古本旁释》和作为“师门教典”的《大学问》以及《传习录》中大多数问答，都是围绕着《大学》、围绕着朱熹对《大学》的诠释展开的。在这一过程中，王阳明通过强调《大学》“古本”，从新的角度对《大学》进行诠释，完成了对《大学》的心学化诠释。

一、对朱子《大学章句》“移其文”“补其传”的批判

朱子在《大学章句》中将《大学》分为经一章，传十章。以“明明德”、“亲民”、“止至善”等三纲领和“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等八条目为“圣经”，而其余的部分是对“三纲领”和“八条目”的解说和论证，是“贤传”。朱子认为经一章“盖孔子之言，而曾子述之”，传十章“则曾子之意而门人记之”。朱子在《大学章句》中将《大学》分为经、传两部分后，在用传对经进行逐条解释的过程中发现没有对“诚意在致知”和“致知在格物”的解释，认为是出现了“阙文”造成的，于是据二程意“补格物致知传”。同时，朱子还发现解释“诚意”的传文没有按照八条目应有的顺序，而是出现在传文开始的地方，认为这是由于“错简”造成的。……