熊培云

一位司机在上海被“钓鱼执法”，司机自辩不是黑车，无奈之下。断指自白。

10月26日，上海市浦东新区终于就孙中界被“钓鱼执法”案向公众公开道歉。有评论员慈悲过人，竞认为这迟来的道歉“体现了上海作为国际大都市的气概”。而依我所见，相较于那些经年累月因“钓鱼执法”而被侮辱与被损害的公民而言，这个赞美着实太过廉价、太过轻薄。否则，这世界岂不是太不公平了?——一位男子在这场冤屈中失去一根手指，而那座城市在众人的逼视下，却因为暂时收敛了傲慢而收获荣誉。

为什么社会道德不断沦丧?为什么自救者举步维艰?虽说“钓鱼执法”未能给上海滩带来荣誉。但是伴随着相关一系列案件的曝光，其贡献总还是依稀可见的。至少，透过“钓鱼执法”这个模型，大家可以看到一些被掩盖的社会真相，可以试着解答上述若干疑问。

就在上一例“胃疼式钓鱼执法”丑闻刚开始在网上传播时，我在MsN上看到有朋友如此签名：“本车拒绝搭裁救助，临盆产妇、车祸、中风、触电、溺水都不关我事，尤其是胃疼的。”此个性签名虽有戏谑与批判的成分，但是当善良成为一种冒险，而且随时可能被执法者钩住时，人们拒绝善良却也顺理成章。

人们常说“绝对的权力产生绝对的腐败”，事实上，绝对的权力同样会败坏社会。在此，我们不妨分析一下“钓鱼执法”这一“鱼民政策”。显然，在执法者眼里，这个社会只有两类东西：一类是鱼钩，另一类则是鱼民。前者，因为击中被构陷者而被奖励，志得意满，奖励是从轻从少；后者，公民成为鱼肉，而且因为被构陷而只好任权力鱼肉，难得伸张，惩罚是从重从严。

谁使公民为鱼钩，又将公民作鱼肉?当公权力成为鱼塘与江湖，当执法者成为垂钓者，个中成败得失可想而知。奖励是投入，惩罚是产出，而垂钓者正是通过这个“奖惩差额”不断牟取暴利。并且，也正是这种获利机制的存在，使垂钓者想方设法加固这条利益链。至于上述鱼钩与鱼肉，鱼钩因偷偷摸摸食人嘴短，鱼民因不敢公开反抗只好忍气吞声，在体制性的屏障面前，两者都没有讨价还价的权利。“鱼钧”“请鱼入瓮”，执法者坐享其成，这根利益链条让每一位普通公民都有可能成为被钓、被围猎与被收割的对象。

以自残的方式自救，前有张海超“剖胸验肺”。今有孙中界“断指反钓”，两种意气用事的背后，都是无限悲伤。时常，人们总会说“身体是革命的本钱”，可叹这些维权者。在走投无路时，竟将消灭自己的一部分身体作为维权与自救的本钱，宛若捐肾救父。如此遭遇，闻者情何以堪?

然而，这样的故事在这个社会并不少见。而且，你甚至无法苛责他们为何不知爱惜自己的身体或做事鲁莽——毕竟，他们曾经为自己的权利奔走；又毕竟，相较于那些自杀者或者报复社会者而言，他们的行为已经算是理性，而且他们对社会依旧心存善良。

就在不久前，来自中国的摄影家卢广以其系列作品《中国的污染》获得尤金·史密斯人道主义摄影奖。中国的生态危机，不可不谓触目惊心。事实上，透过“钓鱼执法”，我们还可以看到另一种生态危机，即在一个不被约束的权力污染的社会，善良、正直与自救都成了一种冒险。

有人感慨，“世界是我们的，也是你们的，但终究是他们的。”这里的“他们”，不是别人，正是不受约束的权力。走在幸与不幸的路上，徘徊在自救与自残的边缘，在这样一个社会，除了约束权力，还有什么可以挺身而出，将鱼钧与鱼肉还原为公民?

【原载2009年10月29日《南方都市报》】