张　岩

【摘 要】以2009年参加胡集书会的艺人为样本，在科学调查的基础上，整理分析了胡集书会艺人的基本情况。同时，指出了其存在的问题，并探讨了解决问题的对策。

【关键词】胡集书会 艺人 基本情况 问题 对策

胡集书会（又名胡集灯节书会）是中国北方最大的、自发的、民间的、单纯的曲艺交流集散地，是曲艺艺人的表演舞台与交流空间。作为书会主体的艺人，是书会生命力的象征：其参与档数显示了胡集书会的繁盛程度，其演出剧目代表着胡集书会的整体水平。因此，摸清艺人的基本情况，发现问题并设法解决，对现阶段曲艺的抢救与发掘，以及促进胡集书会的可持续发展都具有十分重要的意义。

为了了解胡集书会艺人的基本情况，笔者于2009年胡集书会举行期间，以与会的艺人为调查对象，进行了实地问卷调查。调查采用随机抽样的方式，根据胡集镇文化站提供的艺人登记表，对其进行了编号，并从中抽选了40名艺人为调查目标。回收问卷的有效率为100%。

一、胡集书会艺人基本情况概述

本次调查的艺人，大部分都是多次参加胡集书会的当地人（38人）。通过对调查资料进行整理分析，即可看出胡集书会艺人的基本情况。

（一）艺人呈现“老龄化”

据调查显示，40岁以下的艺人为17.5%，40—50岁的艺人为20%，50—60岁的艺人为35%，60—70岁的艺人为22.5%，70岁以上的艺人为10%。这说明，胡集书会的艺人群体呈现出老龄化。同时，也出现了“青黄不接”的现象，缺乏年轻演员。

（二）对“政策环境”普遍为赞成态度

据悉，胡集镇政府推出了“政府买单，送书下乡”的政策，即是无论艺人卖书成功与否，政府都会给予艺人一定的经济补偿。同时，政府为艺人建立了曲艺厅，并且于2006年5月20日把胡集书会申请为国家级非物质文化遗产，于2009年把胡集镇申报为中国曲艺艺术之乡。在本次调查中，对当前的“政策环境”持满意态度的艺人达92.5%。从中反映了当前政府的政策符合艺人的利益需求。

（三）对“书价”定位满意度高

书价的价位是根据艺人的演艺水准，分档次定位的。其中对这次定位“非常满意”的占55%，“基本满意”的占40%，而“不太满意”的仅为5%。这些数据反映了政府对“书价”价位的制定与对艺人演技的评价是比较科学的。

（四）艺人多为“半农半艺”的身份

被调查者中，有12.5%是“专职艺人”，剩余的82.5%“业余艺人”中有91.4%为农民。所以说，胡集书会的艺人多为“半农半艺”的身份。

有着“半农半艺”身份的说书艺人中，24.9%“非常满意”其社会地位，36.3%持“基本满意”的态度，有43.8%“不满意”当前的社会地位。

由以上数据可以看出，书会艺人的专职角色是农民，“说书”只能是一种“副业”。因此说，他们就不可能有足够的精力与财力去保护属于他们的文化遗产，更不能专注于曲目的创作、技艺的传承。同时，艺人对其在社会上的地位并不是十分满足，亟待有关方面的关注。

（五）传统剧目比例较高

在统计的105个剧目中，传统剧目有66个，占63%；新编剧目有42个，占37%。传统剧目的比例较高。

据调查得知，传统剧目的取材，大都是观众耳熟能详的古代故事，例如《杨家将》、《呼家将》等。这些段子大都是经过几代说书人传承下来的，与时代脱节，对于观众而言，已经失去了吸引力。因此，对于剧目的建设仍然是当下的重要任务，亟待关注与解决。

（六）书会传承面临危机

首先，我们对传承方式进行了调查。近60%的艺人是经过“口耳相传的原始形态”进行的传承，只有占40%的艺人是经过“吸收与融合的兼容形态”和“移植与创编的创作形态”进行的传承。

在回答“您认为您的技艺水平与前辈艺人相比如何”时，有62.5%的艺人回答“不及”，有22.5%的艺人回答“基本相当”，5%的艺人回答“没有可比性”。

在50岁以上的33为艺人中，有占88%的艺人没有徒弟或徒弟半路改道。有徒弟的艺人也大都是专业曲艺队培养的学生或者是自己的亲人。仅有极少数的老艺人接受了社会上的徒弟。

由以上这些数据可以看出，当今书会传承面临着危机：其一、传承方式的落后会使其出现变异，门派风格减弱。没有载体的支持会使其失去原生态的气息。其二、在传承过程中，缺乏专业的传承技术，使其技艺水平逐渐下降。其三、传承出现断层，徒弟的缺失使之难以为续。这些现象使得当今的胡集书会濒临着“技艺失传”的险境。

二、存在的问题及对策

通过以上的调查，我们发现：随着当前农村文化的建设以及国家对非物质文化遗产的重视，胡集书会艺人较之以前有了良好的生存生长环境，艺人的利益需求也得到了一定程度的补偿，例如政策的支持，硬件设施的建设等。曲艺艺人较之以前也有了回升。但与此同时，也不可避免地暴露出一系列的问题，亟待我们的关注与解决。

根据以上八个方面的调查，我们得知有关艺人基本情况中，存在的问题主要包括：艺人的老龄化现象、艺人地位较低、曲目缺乏创新、传承出现危机等情况。如何来解决这些问题，促进胡集书会的可持续发展，是我们当下的神圣职责。

其一，应加强载体建设，保持书会原生态特色与门派风格，保证艺人能够有序传承技艺。首先，应将废止的曲艺厅改造成博物馆，并着重收集胡集书会有关历史资料，进行整理归档，予以保存。如对濒临失传的古唱本、曲目进行征集与整理，搜集省、市领导及曲坛名流、中外专家学者历年来在胡集书会上活动的照片、题词、信函及新闻媒体宣传书会的音像资料、报道、专著等，收集整理书会艺人、书会工作者的信息资料，来建立“信息库”。其次，应建立胡集书会生态保护园区，加强对现存艺人及曲目的保护。

其二，提升民间艺人的社会地位。首先，充分利用媒体，为现存艺人广造舆论，营造良好的社会氛围，提高艺人们的社会地位。其次，可以为书会各剧种的艺人申报非物质文化遗产传承人。同时，相应地开展“优秀民间艺人”的评选活动。另外，在当地建立赶会艺人名录碑，宣传其艺人的艺术贡献。进而，在社会上形成尊重民间艺人的风尚，消除对于民间艺人的歧视，提升民间艺人的社会地位。

其三，培养年轻艺人。成立民间曲艺培训班，由政府补贴学费，从社会上广招曲艺爱好者，师从老艺人。也可以与高等院校或曲艺群团组织合作，成立相关的专业，为书会培养年轻学生，使艺人年龄分布平衡，保证书会的传承工作。同时，倡导当地中小学成立曲艺兴趣班，从中发现曲艺人才，并着重培养。

其四，加强曲目建设。首先，由政府给予民间艺人一定的精神和物质奖励，引导其创作一批符合时代精神的新曲目。例如，实行“曲目竞拍”，把新编曲目编成书籍等。其次，政府要组建曲艺骨干队伍，增加书会的研究人员，创立创新曲目。例如，从高等院校引入相关的教授、学者，来创作一批高质量的曲目。再次，要发动全社会的力量，从民间征集素材，作为艺人的说书剧本。

最后，政府要把艺人发展纳入工作日程，采取切实措施来解决在艺人方面存在的问题。落实有关部门的职责，加强专项监督检查。从而使胡集书会能够薪火相传、经久不息。

参考文献：[1]滨州市文化局.胡集书会[M].古韵流彩——滨州市首批非物质文化遗产名录.济南：齐鲁书社，2008，4.

[2]张献青，门玉彪，张占春.星月流响天地留言——对首批国家非物质文化遗产山东胡集书会的思考[J].社会科学论坛(学术研究卷)，2006，(11).

(作者单位：山东大学威海分校法学院）