近得见包北弘先生十几方篆刻印章，识后颇觉有趣；将印文连缀后竟是一篇短文，从中可解读出先生的思想、学识、志趣。于是，又将印章钤成扇面状，题上“宗法秦汉”额文，下书所缀之文，遂成一幅印与文相映成趣的书法作品，以表达我对北弘先生的景仰。

以下是印文所属之文(黑体字者为印文)

包宇，字北弘，又百絃，永乐乡人也，家在贵山之阳。素怀民胞物与之志，恒持半孝修心读史之道，终悟或有因缘莫羡人之理。性高雅，喜迎杨柳风，观窗闲月，聆芭蕉雨，赏梅花雪；好结翰墨缘，与友一画开共为快事；篆刻包宇印信诸印，自称“十干先生”，高徒谢孝思为之奏刀。先生与黄干夫诸乡贤乃达德学校创建之元勋，兼与黄齐生同侪，皆学界名流，教育先驱；门下精英辈出，王若飞、陈恒安、谢孝思、张星槎、杨文山皆其中俊杰；于印文中竟无治学箴言，匪夷所思，抑藏包威之章内乎?后学罗必鼎记。

百北弘先生自谓永乐乡人是有历史依据的。他是明代在黔“屯堡文化”人的后裔，而今包氏族人大有在该地居住的，现永乐乡亦有“包半堡”之说。他们的先祖随浩浩荡荡的军队，结集在猎猎的大明旌旗下，洪武年间，到蛮荒的贵州高原戍边、屯田，繁衍后代、传播文明。家在贵山之阳，则道出了“贵阳”地名的出处，本与气候无关，倒是以地理特点，以“贵山”为参照物而得名的。

至于民胞物与印文，折射出的“屯堡文化”思想是很明显的：与当地老百姓、少数民族像同胞一样和睦相处，接济物质匮乏的邻居及需要帮助的人。……