韩　扑

在欧阳修的著作集里，《醉翁亭记》是极为奇异的一篇。

此公在当时的地位，可比唐朝的韩愈，堪称一代文宗，两宋比他晚的写文章的那些人，个个都有他的文集，所以欧阳修文章一出，则天下传阅揣摩。无论是他的历史文字，还是上疏的奏折以及赠给后辈的序文，都写得言之有物，掷地有声，笔力非常雄健。但这一篇《醉翁亭记》却写得弯弯绕绕，轻轻飘飘。不知情的人，只道欧阳修是自诩为“与民同乐”的太守，在无为而治的怡然中，游山玩水，与民同乐，醉饱而还。

其实，欧阳修写《醉翁亭记》，是在他支持庆历新政而被贬滁州(今安徽滁州)的第二年，政治上失势，政敌还在监视他的施政、言行与文章。所以，他的心情，不可能如文章里写得那样“乐”。后来很多分析者根据他的这个背景立论说：欧阳修是在强颜欢笑，是在借写“乐”，来掩饰他自己的“忧”。

其实不然。

欧阳修是绝顶聪明的人，他作这篇文章绝不是自欺欺人，而是要在政治上达到自救的效果，为后来的翻身造势。透过史实的滤光镜，我们就能够照出欧阳修的“醉翁之意”到底意在什么。

醉翁之意不在酒，更不在山水，在乎朝堂上也。

庆历五年(1045年)，范仲淹新政被废止，范仲淹与富弼、韩琦等纷纷被逐出中枢，欧阳修因为同情庆历党人并为其张本，也遭到贬逐。但贬他的理由却不是因为他参与新政，而是一些鸡毛蒜皮的私人品行原因，这就给皇帝将来重新起用他留了很大余地。仁宗皇帝也是非常器重欧阳修的，所以，欧阳修到滁州后，“态度”就成了决定他日后仕途是否顺利的最大标尺。

什么态度呢?只要他向守旧派服软，寄身投靠，并跟范、富一派声言决裂，欧阳修很快就可以还朝高升，但他也将因为做了变色龙，而被天下人所不齿，为变法派所痛恨。若继续跟守旧派对着干呢?守旧派将会加大对他的打击力度，他也可能从此无法再回到朝廷了，很可能会像寇准、范仲淹那样被挪来挪去，最终死在偏远的江湖之中。欧阳修是很想有些作为的，这条路他也不会选。

思前想后，他选择了另一条路，把球踢到皇上脚下，跟皇上暗示：我已经知道错了，已经改造好了，圣上如果需要我的文章，随时可以召我回去。

跟党争的两派，他却都不远不近地敷衍过去。他没有表态，一个“醉”了的人还怎么表态呢?

欧阳修主意已定，要在滁州导演出大文意来。他下工夫钻研滁州的历史风土，并出城兜风，实地考察地形，查地方志，为创作找素材。

忙活到第二年的开春，东西成了。

于是，欧阳修便先后有了《丰乐亭记》和《醉翁亭记》，这是一正一奇、一实一虚的两篇文章。

我们在课本里学《醉翁亭记》的时候，很容易忽略同一年欧阳修还写有一篇《丰乐亭记》。在当时，这两篇记是一同流传于天下的。了解《丰乐亭记》，对我们理解《醉翁亭记》太重要了。

《丰乐亭记》写的是什么呢?用四个字就可以概括——歌功颂德。

这篇记里，欧阳修通过描写滁州的历史与人情，来歌颂大宋的文治武功和当今皇上的仁德。

文章大意是，我被贬逐到滁州的第二年开舂，才适应了此地的水土。考察民情，得知城外有一座小山，叫丰山，中有清泉。我到那里，见山清水秀，于是建亭，称为“丰乐”，作为滁州一景。此后，我经常跟滁州百姓一同来这里游玩。考诸史册，才知道滁州在古代是用兵之地，太祖皇帝曾经在这里打了大胜仗，可是我想进一步考证，却发现滁州太平已久，百姓中都没有能回忆起兵戈之事的了。如今的滁州，民风淳朴、五谷丰登、安居乐业、社会稳定，我到这里来做官，基本上都没有什么可劳心的，我就只好发扬圣朝宽简治国的精神，与民休息，我自己主要是在与民同乐的过程中，宣讲皇上的恩德，作为太守，我能做的也就是这么多了。

文章写得非常实，用的是第一人称，把皇上希望看到的以及自己思想改造、感激圣恩的过程写得老老实实，拳拳切切。

可是，如果仅仅有这一篇文采欠缺的《丰乐亭记》，宣传效果远远不够，欧阳修还需要一篇真文字，需要能够传扬天下的好文章。他先推出的《丰乐亭记》，相当于体操比赛里的规定动作，把有可能妨碍文辞之美的要素，在这一篇里先都说到。

接下来，他再落笔，就可以任意挥洒了。我们再看《醉翁亭记》究竟怎么写的——

开头第一句，就是虚的：“环滁皆山也。”

这第一句话太有意思了，因为滁州城周围只有一座山，就是琅琊山。前面提到的“丰山”，严格意义上讲根本算不得山，只是小丘而已。

可为什么下笔就是“环滁皆山也”呢?整得滁州像一座山城似的。

这便是唐宋文的新套路，是把文人画的法式引入文章结构中。“记”，在韩愈之前是实录某件事情的文体，从韩愈开始，文以载道，主题先行，“记”里边可以有引征、有抒发、有夸张，甚至有虚构的成分。这就与文人画相通了，王维《袁安卧雪图》把芭蕉画在雪地里，他还喜欢把本不在一季的桃花、杏花、芙蓉、莲花放在同一画面里头，能够通过对线条、形体和颜色的把握，达成和谐的效果，从而开辟了南派文人画的自由境界。唐宋文取该法式做文章，对文章意境的表达和主题的完成有同样效果，大笔轻挥，随意点染，便是一派主题化的山水意境。所以，范仲淹的《岳阳楼记》可以忽阴忽阳，苏轼的《后赤壁赋》可以凭空拈来一鹤，欧阳修的《醉翁亭记》也可以给滁州城外加上群山环抱。

因此，皇帝看这篇文字，看第一句就明白了：这篇文章的事情都是虚的。而欧阳修的政敌们，也根本不可能把这文章里哪一句话坐实了。当时，看了这篇文字而慕名到滁州赏玩的人，也不会细究为什么滁州外边其实没有群山。

看南派山水的人，会迁直得去考察实地的形似吗?后来的何绍基《东洲草堂诗钞》云：“野鸟溪云共往还，《醉翁》一操落人间。如何陵谷多迁变，今日滁州竟少山?”这种不明白文章为什么而作，处处拿尺量的人，是很煞风景的。

因为这五个字实在太妙了，一下就把读者带到玄中，所以，后来朱熹在《朱子语类》中写道：“欧套文亦多是修改到妙处。顷有人买得他的《醉翁争记》稿，初说‘滁州四周山，凡数十字；末后改定，只曰‘环滁皆山也五字而已。”

不过，这个肯定是炒作了，以欧阳修的大手笔，他的文章主题是什么，早已明白于胸，不至于下笔就跑马，而且滁州城外没有环山，点染尚可，非要细描的话，几十个字的篇幅，都写什么呢?

回到文章。山势已成，镜头切进。走进琅琊山，峰回路转，有溪、有泉、有亭，建亭的是谁呢?是山僧智仙。这位智仙实在很有“商业头脑”，就泉酿酒，还造了一座酒亭，支局邀太守来饮宴。

很明白，智仙的“经营”不可能是真事。林语堂《孤崖一枝花》写“老僧酿酒”，与此是同理，都是修辞里的借取法。反之，如果不拉来智仙，而愣笔实写太守径直带人进山、造亭题字然后饮宴作文，自编自演的色彩就过浓了。

再往下，还是虚的。欧阳修自己出现在镜头里，称为“醉翁”——这回不用《丰乐亭记》里的

“我”了，改了第三人称，其实他也没喝醉。

欧阳修写这些东西时多大岁数呢?不到40岁。固然古人三十即可称老叟，但欧阳修把自己归人“老翁”一类，还是为了表明：自己对政治上的敌人已经没有威胁了。

到了晚上，游人散了，“禽鸟”乐了，晚上有什么禽鸟?——这禽鸟也是虚的。

山不是真山，水不是真水，鸟也不是真鸟，亭子是后修上的，但太守偏偏又自称“乐在其中”。这个“其中”到底有什么呢?

那就是国泰民安的气氛和宠辱不惊的忠忱，两者之间实现了共鸣。这才是欧阳修想要表达的。

“四时之景不同，而乐亦无穷。”这是什么?是官场沉浮，都在皇上的大局安排，我这里深体上意，宠辱不怨。

“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”欧阳修费尽心思把滁州百姓从城里拉出来游玩，正是想让他们在青山绿水的激发下，表露出那种沐浴着太平盛世的圣恩的快乐。所以，欧阳要强调滁州人的快乐不是山林里的快乐，不是桃花源的快乐，而是现实的快乐。此记全篇皆虚，只两笔是实的，这是第一笔——唯其如此，太守才能替皇上高兴得起来。皇上是不喜欢看到自己的子民沉溺于“山林之乐”的。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之问也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”滁州一派太平景象，“颓然乎其间”的欧阳修醉了，也许一醉就是很多年，可是就在这里终老，又有什么不可以的呢?然而，欧阳修其实是很清醒的，一喝酒脸就红，只是为了表达这种乐在其中的心态，虽然现在是被放在了这山水之间。

到这里，作者明写山水之乐或者什么与民同乐，而实表忠君之志，“一片冰心在玉壶”的意思就很昭然了。

“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。”这是第二笔实写，意思也很明白：我庐陵欧阳修的文章，能够给你的圣朝润色鸿业。

综上，《丰乐亭记》是写实写情，《醉翁亭记》写虚写意，而后者才是着力之文。

据《滁州志》记载：“欧阳公记成，远近争传，疲于摹打。”

原来，《醉翁亭记》全篇１8个“者”字，21个“也”字，16个“之”字，25个“而”字，10个“乐”字，达到的就是这样一种朗诵的氛围，一种摇头晃脑、陶然醉之的催眠效果。这是最好的利用文笔作政治宣传的企划案例。

欧阳修在滁州做官，真的只是游乐于山水间吗?不是。

其实，欧阳修在滁州是很有作为的。他知州前后不到两年时间(实任周期更短)，为百姓做了很多实事，重修了城垣，开辟了很多旅游景点，还在城外开辟练兵场，加强武备，整饬治安环境。但因为庆历新政被推翻之后，举国上下的政风也为之一改，鼓吹“宽简”的风格，于是，他把自己的治理滁州，也包装成了“宽简无为”风格。

后来，他去代理开封府尹——这个官职大家很熟悉。巧了，欧阳修的前任，正是包公。包大人开前门办案，铁面无私，御下极严。属官们白天笑，夜里哭，苦捱时光，终于把包大人盼走了。欧阳公紧接着来升堂，却是润物无声，不拍惊堂木，也把开封府治理得井井有条。后人多事者，曾在开封府衙东西两侧各树一座牌坊，一座写着“包严”；一座写着“欧宽”。

欧阳修是个很会做官的好官。

编辑／杨志庆