朱晓鹁 曾在全国各大文学期刊发表散文、随笔作品，现在大庆市文联工作。

临潼博物馆是在骊山的脚下，紧挨着那个因为杨贵妃曾在那里沐浴而变得在历史上有了名气的华清池。从车上下来，一抬头，骊山耸立在眼前。磅礴，雄伟，凝重，内蕴。群山连绵迤俪如莲花状，那山的凝结走势蕴涵着一股气势。怪不得古代的十三个朝代都要把都城建在骊山下的西安，怪不得千古一帝的始皇帝赢政要把陵墓修在骊山的怀抱，可能他们都被骊山的气势所吸引。借著骊山的风光，临潼博物馆虽然规模不大但却很气派，馆内的房屋修建得古色古香很有一种厚重的韵味。当然，紧挨着十三朝古都的地利也使得这不大的博物馆充实而大气，那些从地底下挖掘出来的秦朝的汉朝的唐朝的皇帝和他们的宗室们的物品都带着久远的历史，都闪烁着艺术的光辉，这就让这小小的临潼县里的博物馆底气十足而对人充满了诱惑。

走进博物馆，尽管人来人往熙熙攘攘，但不知为何，心中忽然生发出一种肃穆，似乎有一个什么崇高事物在召唤着人去拜见。这种感觉直到见到那玲珑剔透无以伦比的金棺银椁时才明白，引发人尊崇的不是这儿的兵马俑，而是这盛装佛祖舍利的金棺银椁。

临潼博物馆的金棺银椁是1985年在临潼县唐庄山寺出土的，整器由金棺、银椁和须弥座组成，通高28cm，总重1800、4g。金棺前档粘有团花金珠和浮雕鎏金护法狮子，后档粘有珍珠团花，棺盖上粘有缠枝宝相花，棺身和棺盖上雕饰花纹图案，花心中嵌珠花瓣上嵌绿色宝石；银椁前档雕出门扇，左右各一浮雕菩萨，后档上粘浮雕摩尼宝珠，椁盖中央贴鎏金白玉宝蕊莲花，周围为四朵宝石镶嵌的团花，莲花和团花上皆用粗银丝作成螺旋塔形，椁的两侧面有五个或坐或动的罗汉。金棺和银椁的下面皆有护拦，雕满了花纹。须弥座以壶门作底，上围以透空栏杆，周围镶嵌六周珍珠，整座器具采用掐丝、贴焊、铆合、镂雕、镶嵌等手法制作，玲珑别致，工艺精绝，具有极高的艺术价值和科学价值。金棺银椁的造型与民间的棺材相同，只是小巧精致，由金银打造，金棺放在银椁内，为一种法器，多出土于塔中，用来装殓佛骨和舍利的，而临潼博物馆内的金棺银椁盛装的就是佛祖释迦牟尼的发质舍利。

舍利为梵语，意为尸体或遗骨，指死者火葬后得到的残余骨烬。舍利又作实利、设利罗、室利罗、舍利子，通常指佛祖释迦牟尼遗体火焚后结成的固体物，即佛陀的遗骨，也称佛骨或佛舍利。其后也指有道高僧死后焚化所遗之骨烬，通常葬于塔内。佛教经典中称舍利的有两类，即法身舍利：释迦牟尼所宣扬的佛教经典：生身舍利：佛祖遗体火焚后结成的固体物，分为三种，白色的骨舍利，黑色的发舍利，红色的肉舍利。舍利在佛界，那是无上的圣物，被喻之为，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。据说，临潼博物馆的金棺银椁1985年出土后，国内一寺院的主持高僧，见到佛舍利后立即五体投地拜服，并激动得嚎啕大哭，可见对佛祖的崇敬。

站在玻璃柜前，看着里面那些米粒大小被称之为佛祖释迦牟尼发质舍利的颗粒，不知为何，我心中涌动着要去礼拜的冲动。我觉得对于我这该是一种机缘，我见到了佛祖的舍利，尽管我不是一个佛教徒，但对于释迦牟尼，我真的充满了敬仰，为他的智慧，为他的执着，为他的追求，为他的信念。佛经上记载，释迦牟尼曾是古印度一个王国的王子，他为了信念放弃了权势和荣华富贵，而执着地寻求人生的意义和生命的真谛，以大智慧创立了佛教，去普渡世人众生。以心灵的感悟去点燃灵性之火，用光的明亮为后人辉映着一条前行的路，讲述生命的内涵和活着的意义，为那些渴求渡到彼岸的信仰者开启人性的光芒。这样的人生才有着天地的宏大，这样的生命才有着日月的辉煌。如我辈样的凡夫俗子，真如世上的一缕尘土，在风中一扬，便渺无痕迹了。

在临潼博物馆的院内，有两个异样的石狮子，传说这是两个生前曾受过佛祖点化的石狮子，很有灵性。那个导游告诉我，你要想升官，就去摸石狮子的鼻子，要从下往上摸；你要想发财，就去摸石狮子的尾巴，尤其是打麻将，绝对能自摸；你要想身体健康，就去摸石狮子的身子；你要想走桃花运，就是想有艳遇，那就去摸石狮子的腿，好灵的。明知道他那是杜撰，是糊弄人的，但既然来了，那就怎么也要去摸一把了，万一要是真灵呢，我知道肯定好多的人都和我有一样的想法，因为那石狮子的鼻子、尾巴、身子和翘起的那条腿，印满了人们的愿望，那种抚摩让那些地方全都光光的锃明瓦亮。走上前，去那被佛祖点化过的石狮子身上抚摩，不知怎么，我心中忽然涌动出几许惭愧。我恍然懂了，为什么释迦牟尼能成为佛祖，能创立佛教，能开创影响无数后人的万世伟业，而我们这些尘世中的芸芸众生却只能如同那些小草一样春繁秋枯。升官、发财、桃花艳遇，就是这些俗世的欲望或者说贪念阻碍了生命的升华，从而使灵魂不能在执着的奉献中燃烧获得真谛。我知道，等到我涅槃的那一天，生命之火燃烧后，剩下的肯定只是灰烬，但如果有可能，我真的好想能留下点什么，就象释迦牟尼佛祖，哪怕整堆的灰烬里只有一小颗，舍利。

责任编辑 苑 湖