邵俊峰

[摘要]宗教信仰不符合国人的人生追求和情感需求；道德信仰在当代的重建也令人疑惑：道德因无限超越而成信仰，信仰又因无限超越而失落。有鉴于此，研究者应从逻辑的和遐想的理论峰巅上回到世俗，在决定现实人生的三元结构的存在方式中寻找国人的信仰。由此，当代国人的信仰也是一个三元结构，即对族群的信仰、对自我的信仰和对家庭的信仰。

[关键词]信仰；超越；失落；三元结构

[中图分类号]B82[文献标识码]A[文章编号]1002-7408(2009)01-0052-02

自上世纪90年代算起，信仰问题纠缠我们十多年了。什么是信仰尤其是我们信仰什么，关心的人很多，研究的人也不少，但直到现在，不断的努力未见其功，探索之路戛戛乎其难。种种说法，不是理论性不够，而是立意太玄远；不是不能令我们“仰”之，而是不能让我们“信”之。

先说什么是信仰。有关信仰的这一界定大概很有代表性：“信仰就是人们对人生及其生活于其中的社会乃至整个宇宙的起源、存在、性质、意义、归宿等重大问题的认定和确信，并以此形成人们的最高价值理想和终极目标。”若坐实这最高价值和终极目标，即：“这体现在生命上，就是渴望永生或灵魂不朽；体现在认知和实践方面，就是渴求全知全能(如共产主义者所追求的人的全面自由发展)；体现在人性方面，就是渴盼至善。”而实现这最高价值和终极目标则离不开超越，计有：社会之我对个体之我的超越，精神之我对肉体之我的超越，理想之我对现实之我的超越，无限之我对有限之我的超越。……