唐艳梅　周卓敏

摘要：《思旧赋》是文学史上的怀旧名篇，序言占用了全文五分之二的篇幅。作品用一个“情”字将创作缘起(序)、“黍离之悲”、失友之痛、余生之慨贯通。造成这种“长序而小构”特殊章法的原因乃是当时的政治高压。

关键词：《思旧赋》长序小构悲哀之情政治高压

《思旧赋》是文学史上的怀旧名篇，刘禹锡《酬乐天扬州席上见赠》中的“环旧空吟闻笛赋”指的就是它。《思旧赋》的章法非常奇特。鲁迅先生在《为了忘却的纪念》中曾说过：“年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。”作者为什么要采取这种“长序而小构，首大而尾短”的特殊章法?我们不妨通读原作，一窥堂奥。

思旧赋并序

向秀

余与嵇康、吕安，居止接近；其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐；于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮；追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：

将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐，叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟。惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如．昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其

将迈兮，遂援翰而写心。

先从作者和他创作这篇赋的时代背景谈起。

向秀(约227——约272)，字子期，河内怀(今河南武陟县西南)人，魏晋时文学家，与当时的作家阮籍、嵇康、山涛、阮咸、王戎、刘伶，一起称为“竹林七贤”。向秀为人超脱拔俗，喜好老庄之学，其作品现仅有《思旧赋》传世。题中的“旧”，指其旧友嵇康、吕安，二人均是当时权力斗争的牺牲品。魏明帝曹睿死后，司马氏羽翼日益丰满，与曹氏争夺权力的斗争趋于白热化。士人或依附司马氏，或依附曹氏，在政治斗争的漩涡中沉浮。公元248年，司马懿发动兵变诛杀曹爽，依附曹氏的士人亦难逃厄运，以致“天下名士去其半”。有鉴于此，许多士人为了自保，开始远离政治中心，或纵情山水，或沉湎酒海，或作痴傻之状，或作癫狂之态。司马氏为了巩固权力，对士人采取了两手策略，一是笼络，二是杀戮。公元263年，桀傲不驯的嵇康被杀，此举在士林中引起了巨大的反应，海内名士纷纷改弦易张，趋附司马门下。向秀也就是在这时，走出隐逸的山林，赴京出仕。这篇赋是作者前往洛阳，途经嵇康在山阳的故居时，有感而作。

再来分析一下文章的感情脉搏。怀人之作，常用一个“情”字作为主线贯穿全文，本篇亦如是。

小序是情之缘起，即创作这篇赋的缘由。作者先介绍了两位旧友的性格特征，重点写嵇康被杀之时“顾视日影，索琴而弹”的超然物外的境界。继写自己进京途中，经过旧友的故居，听邻人笛声而想到嵇康就义前的琴声，不由“追思曩昔游宴之好，感音而叹”，于是顺理成章地提笔作赋，抒发自己的怀念之情，不平之气。小序既交代了作者感情变化的线索，也为整篇赋定下了感情的基调。

赋文是情之抒发。本文可分为三个层次：

一是抒“黍离之悲”。“将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。”写作者在嵇康、吕安罹难后自己被迫进京入仕的行程，巨大的感情波澜蕴藏在平和的语言之中。当时，失友之痛和对皇权的恐惧啃啮着作者的心灵，进京后的前途未卜又使他深感惶惑。他带着这种心情走入朋友的故居。“瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。”写朋友的故居渐渐临近，自己的悲伤之情也渐渐弥漫开来。“旷野之萧条”已让人凄然神伤，更何况屋宇尚在，斯人已去的撕心哀痛!此情此景，作者不由“叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟”。黍离，指《诗经·王风·黍离》，《毛诗序》云：“周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”麦秀，是麦子孕穗的意思，这里指《麦秀歌》，据《尚书大传》：殷王室微子朝见周天子，过殷墟，见殷墟已沦为田亩，于是唱了两句歌：“麦秀蕲蕲兮禾黍油油，彼狡童兮不我好仇。”《黍离》和《麦秀》这两个典故，表达的都是一种亡国之痛，作者的凄怆之情溢于言表!作者有意识地将自己的失友之痛与这种亡国之痛作类比，一方面表达其痛之刻骨铭心，另一方面是否也在暗示：此痛非自己一人之痛，而是国家之痛、民族之痛?

二是抒失友之痛。“惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。”眼前熟悉的景物将作者从深沉的思索中唤回现实，在友人旧居前，他一遍又一遍地徘徊，一遍又一遍地回忆着与友人相处的情景。这里的每一扇门窗，每一级台阶，每一件家具都似乎在诉说着往日他与友人相聚的情形，或“抱琴行吟，弋钓草野”，或“浊酒一杯，弹琴一曲”(嵇康《与山巨源绝交书》)，那是多么自由和快乐啊。可是现在那一张张熟悉的面容只有在梦中才能相见，那些快乐的往事也成为遥远的回忆。“昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而谈琴。”李斯临刑时，对他的儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，出上东门，逐狡兔，岂可得乎?”而嵇康临刑时却索琴一把，面对日影，从容而弹，一曲《广陵散》，惊天地而泣鬼神。作者将李斯跟嵇康临刑的表现对举，使意义更加显豁。二人都是受迫害而死的，但前者悲悔，后者洒脱。这种洒脱其实就是对权贵、对现实、对死亡的蔑视，比起前者来，显得更为崇高、悲壮，更令人扼腕长叹。

三是抒余生之慨。“托运命于领会兮，寄余命于寸阴。”面对司马氏政权的高压，何去何从?走嵇康、吕安之路，理想与信念都将随着血雨腥风而去。友人的遭际引起作者对自己命运的思索，回顾世道的险恶，命运的多舛，从中得到顿悟。在这残酷的社会现实中，命运之舟不由自己驾驭，自己的残生只得任命运之神摆布。这是多么无奈的选择，多么无奈的叹息啊!“听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。”作品最后呼应前文，悲凉的笛声把作者从无尽的回忆和悲哀中惊醒过来。笛声虽已停止，但似乎仍在耳边萦绕，久久不绝，他想：趁上路之时，提起笔来表达一下自己的心志吧。作品至此戛然而止，使读者意犹未尽。作者抚今思昔，深情难抑，应有千言万语向挚友的亡灵倾诉，但只写出165字后即煞了尾。

至此，读者大概可以解答本文开头提出的疑问了：不是向秀不想淋漓尽致地直抒怀抱，而是专制统治不准他写。他要写的代价就是付出生命。友人嵇康、吕安殷鉴不远，向秀为了自保；只能忍气吞声。鲁迅先生说：“年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。然而，现在我懂得了。”鲁迅先生懂得了什么?他没有说。我们可以根据过去学过的《纪念刘和珍君》中前几段的内容，和刚刚学的《思旧赋》全文，补出其中的意思：面对血雨腥风的严酷的统治，纵有千言万语，千仇万恨，也只能陷入一种“没有写处”的悲哀!他与向秀产生了感情上的共鸣，而读者读《思旧赋》何尝不是也与鲁迅先生一样产生感情上的共鸣。赋己读完，但我们仍可感到作者悲哀的血流在体内奔涌，抑郁、无奈之情在纸面洋溢。真是“此时无声胜有声”!

《思旧赋》虽只是向秀一人的作品，但真实地表达了当时士人感情变化的轨迹。作者在赋中的语言是平和的，字里行间流露的感情却是悲哀的，但也仅仅是悲哀而已，他敢愤怒吗?他敢呐喊吗?他敢超越司马氏所能容忍的底线吗?因此这种感情也是消沉的。它传达给我们一种信息：在政治高压之下，士人们这张“皮”只能依附于某个权力集团，成为“驯服工具”。没有了自己的理想和信念，还能写出什么有价值的东西来呢。事实也是如此，西晋文风平庸，多趋炎附势之作，在文学史上很少留下闪光的作品。