沈育生

实际生活中，人们都会面对思维和存在的关系问题。以同学们为例，从宏观上讲，要正确处理好人生规划和生活实践的关系；从微观上讲，主要是要妥善解决学习计划和学习实际的关系。因此哲学的基本问题，即思维和存在的关系问题与我们的生活息息相关。《生活与哲学》第二课：《百舸争流的思想》就是主要分析了哲学基本问题的第一方面：思维和存在何为世界的本原问题。各种哲学正是由于对这个问题的不同回答，被划分为唯物主义和唯心主义这两个基本派别。

一、唯物主义和唯心主义的性质判断

判断唯物主义和唯心主义的标准是什么?思维和存在何为世界的本原?在做性质判断之前，我们首先要明确何为“本原”。本原的原义是开始，又译为始基，指的是世界的来源和存在的根据。亚里士多德认为，一切存在物都由本原构成，一切存在物最初都从其中产生，最后又复归为它。古希腊米利都学派首先提出和探讨了世界本原这个重要的哲学问题，开创了哲学本体论的研究，后来，本原一词为西方哲学家所沿用，和哲学基本问题相联系。如果认为世界的本原是物质，就是唯物主义；反之，则是唯心主义。

二、唯心主义的两种基本形态

唯心主义的产生有其认识论根源，人们在认识的过程中，如果把主观与客观相分离，使认识与实践相分割，把认识过程的某一片断、某一方面或成分加以夸大与绝对化，就会产生唯心主义。唯心主义有两种基本形态。

1主观唯心主义。

主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。主观唯心主义必然导致荒谬的唯我论，因为它把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是典型的主观唯心主义和唯我论观点。

2客观唯心主义。

客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界则不过是这种客观精神或原则的外化或表现。前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中国宋代程朱理学的“理”，古希腊柏拉图的“理念”，德国黑格尔的“绝对观念”都是这种作为世界本体的客观精神或原则。客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念绝对化的结果，是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体，同时还进一步把它们神化、偶像，化，以至陷于神秘主义的创世说和宗教信仰主义。

三、唯物主义的三种基本历史形态

唯物主义是在实践的基础上，并在与唯心主义的斗争中产生和发展起来的。唯物主义在历史上主要经历了以下三种基本历史形态。

1古代朴素唯物主义。

古代朴素唯物主义是一种原初的自发的唯物主义，是唯物主义哲学的最初形态，其基本特征是：试图在某些具体的有形物体中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。因此尽管古代朴素唯物主义坚持了物质第一性、意识第二性的正确观点，并且与朴素辩证法相结合，但有其历史局限性：它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础，如古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水，中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素等。因此，尽管古代朴素唯物主义坚持从自然界自身去说明自然界具有进步意义，但其存在自发性、直观性、猜测性，并且将复杂问题简单化的缺陷。古希腊哲学家德谟克利特的原子论，是古代朴素唯物主义的最高成就。

2近代形而上学唯物主义。

近代形而上学唯物主义，也称为机械唯物主义和旧唯物主义。它继承了古代朴素唯物主义的传统，坚持用物质世界本身具有的某种特性来解释自然界，并用自然科学的材料作根据，克服了朴素唯物主义自发的、直观的、猜测的缺陷，同时利用哲学与自然科学的结合展开与宗教神学、唯心主义的斗争，取得了重大进步。近代形而上学唯物主义的历史局限性主要表现在：①机械性。它把一种特定的物质形态——原子，等同于物质，从而混淆了哲学的物质范畴与自然科学的物质结构理论，用机械力学的观点解释一切。②形而上学性。它往往孤立地、静止地、片面地考察客观事物，看不到事物之间相互联系和运动、变化、发展的辩证本性。③不彻底性。不能把对自然界的唯物主义观点贯彻到社会领域，只考察引起人们活动的思想动机，不探究思想动机背后的物质原因。18世纪法国唯物主义是形而上学唯物主义发展的顶峰。

3现代辩证唯物主义与历史唯物主义。

现代辩证唯物主义与历史唯物主义，即马克思主，义哲学。它是马克思、恩格斯在19世纪40年代，总结了无产阶级斗争的历史经验和自然科学的新成果，批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸取了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的，是哲学上的伟大变革。它克服了机械唯物主义的机械性、形而上学性，实现了唯物主义与辩证法的有机统一；克服了机械唯物主义的不彻底性，用唯物主义观点观察社会历史，实现了唯物主义的自然观和历史观的有机统一；它不仅重视理论地解释世界，更加强调实践地改造世界，是最具有科学性又最具有革命性的哲学形态。

四、唯物主义和唯心主义误区解析

1凡是唯物主义都是正确的，凡是唯心主义都是错误的。

唯物主义和唯心主义是哲学中对立的两个基本派别，它们只能在哲学意义上，即在回答思维与存在何者为世界本原的意义上使用，“除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思”(恩格斯)。具体而言，只有在涉及世界本原问题时，才能说唯物主义是正确的，唯心主义是错误的。如古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义，就其哲学出发点和根本观点来说是正确的，但两者都存在严重缺陷。相反，有些唯心主义哲学如黑格尔哲学，虽然在世界本原上的认识是错误的，但是其中所包含的辩证法思想又是正确的，这甚至直接成为了马克思主义哲学的理论来源。纵观哲学发展史，很多精致的唯心主义比许多粗糙的唯物主义对人类认识的贡献要大得多。

2唯心主义就是主观主义。

应该承认，主观主义与唯心主义就其思想实质而言，两者是完全一致的，它们都颠倒了物质与意识的关系，但是，两者又有着明显的区别。主观主义是指一切从主观愿望出发的思想方法和工作作风，它与一切从实际出发相对立，其主要表现形式是教条主义和经验主义。唯心主义强调的是世界的本质是意识的世界观，它与唯物主义相对立，其主要表现形式是主观唯心主义和客观唯心主义。具有唯心主义世界观的人在工作中必然表现为主观主义，但在工作中犯主观主义错误的人不一定是唯心主义者，在一定条件下，具有唯物主义世界观的人也可能犯主观主义错误。因为是否犯主观主义错误，除世界观外，还与人的素质、人对客观情况的认识和把握程度、客观条件的限制等因素有关。

3无神论者肯定是唯物主义者。

唯物主义者肯定是无神论者，而问题的关键是唯心主义者中是否也包括无神论者呢?答案是肯定的。因为唯心主义包括两种基本形态：主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义是把人的主观精神，当成本原的东西，因此主观唯心主义者肯定是无神论者。甚至客观唯心主义者也并不都有神论者，因为客观唯心主义认为的世界本原是客观精神，这不仅包括神，而且还包括理念、绝对精神等。

4“两个对子”的地位是平等的。

一部哲学发展史，就是唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”相互交错、相互对立、相互影响的历史，但这“两个对子”的地位是不平等的。唯物主义和唯心主义构成了哲学的基本派别，辩证法和形而上学则处于从属地位。唯物主义与唯心主义回答的是世界本原是什么这一方向性的问题；辩证法与形而上学回答的是世界究竟是怎样的这一状态性问题，前者是后者的载体。因此，辩证法和形而上学从属于唯物主义和唯心主义，辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，要么与唯心主义结合。哲学史上，从来没有游离于唯物主义和唯心主义之外的辩证法和形而上学。